南无药师琉璃光佛！

我们从佛说的末法状况的种种经典里知道，这个时代灾难、病苦、烦恼、邪师会特别多。

如佛说法灭尽经说：『 法欲灭时，女人精进，恒作 功德 。 男子懈慢，不用法语，眼见沙门，如视粪土，无有信心。 法将殄没，登尔之时，诸天泣泪。 水旱不调，五谷不熟。 疫气流行，死亡者众。 人民勤苦，县官计克。 不顺道理，皆思乐乱。 恶人转多，如海中沙。 善者甚少，若一若二。 劫欲尽故，日月转短，人命转促。 四十头白，男子淫劮，精尽夭命。 或寿六十。 男子寿短，女人寿长。 七八九十，或至百岁。 大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常。 众生杂类，不问豪贱。 没溺浮漂，鱼鳖食啖。』

我们现在常常可见到海啸、暴雨洪水，就如经中讲的：『 大水忽起，卒至无期 』。 而之前流行的SARS与新流感都是：『 疫气流行，死亡者众。』的一种真实写照。 对于如此惨烈的恶业席卷的末法，我们若没有觉悟发心修行，往往只能随着业报来临而束手无策！

释迦牟尼佛以他的大智慧、慈悲、神通之力，早已经预知末法的种种痛苦的情况。 也知道末法众生修行的艰难。 所以他因应末法众生的根机而介绍了：在我们这个世界的东方，清净圆满的佛土教化众生的一尊佛，他的名字就叫 「药师琉璃光佛」 ，他住的世界就是： 『东方净琉璃世界』 。

在药师经 （义净法师翻译） 提到：『 尔时曼殊室利童子白佛言。 世尊。 我于末法之时。 誓以种种方便。 令诸净信男子女人得闻七佛如来名号。 乃至睡中亦以佛名令其觉悟。』

这里说的是文殊菩萨向佛发誓，他必定在末法时期，以种种的方法，让众生听到药师佛的本愿名号功德。 『 乃至睡中亦以佛名令其觉悟』，这个意思就是说，文殊菩萨的慈悲不放弃任何能够宣扬药师佛本愿名号的机会，甚至连睡梦中若有因缘都会去启发众生的善根。

另外一段经文 （义净法师翻译） 为：『 尔时七佛。 告诸菩萨释梵四天王曰。 我今以此神咒付属汝等。 并此经卷于未来世后五百岁法欲灭时。 汝等皆应护持是经。 此经威力利益甚多。 能除众罪善愿皆遂。』

不仅仅是末法，这部药师经的法门，甚至到佛法要消失的时候，都是药师七佛嘱咐当时与会的菩萨、帝释天主、梵天、四大天王等天神，必定要守护这部经的流传。 因为这部经的威力、利益非常多，能除众多的罪业，满足一切正面的愿望。

不仅是因为佛在经中这样的咐嘱，也是因为药师佛的十二大愿，都是能对治末法薄福恶业众生的痛苦与烦恼；这部药师经的特性也是刚好能对治末法时期种种惨烈的恶业状况。

如：第九愿文云：『 愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆为引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。』这一愿就对治了末法的『 法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。 魔作沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟，五色之服，饮酒啖肉，杀生贪味。 无有慈心，更相憎嫉。』此愿能使众生远离此类魔道沙门。 正因为药师法门如此的殊胜，也有一些邪魔外道会想要觊觎破坏这个法门，所以不管修任何法门都要谨慎的观察，若没有明师指导，自己依照经文就可以直接念佛，便能得到药师佛的加持，经文云：『 但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利。』

这个时期，根据诸多经论所述，有多如恒河沙的天魔外道扰乱佛法。 造成很多本来想学佛求解脱的众生，被邪外误导而走入歧途。

魔王和佛斗法，佛用定力胜过魔王的神通力。 魔王对佛说：「我现在没有辫法胜过你，可是等将来，你的弟子定力不够，知见不正的时候，我就攒到你的门里来，穿你的衣服，吃你的饭，然后在你的饭锅中，拉屎撒尿，看你怎么办？」释迦牟尼佛黯然的说：「那我就没有办法了。」

这则故事寓意为魔王代表的是五欲六尘，末法时期，众生的三毒欲望炽盛，既使学佛了，也无法得到真正的解脱，欲望已经淹没了佛法。学佛者也有着魔的情况，着魔的意思就是被五欲六尘及各种魔境控制。 沉溺于五欲六尘的轮回之海中，甚至造下五逆十恶等等的重罪。

末法时期的宗教非常复杂，佛门中亦复如是，在楞严经中也叙述了很多著魔的境界，在此列举重点如下：

◎ 尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。 其人不觉是其魔着，自言谓得无上涅槃。 来彼求巧善男子处，敷座说法。 其形斯须，或作比丘，令彼人见。 或为帝释。 或为妇女。 或比丘尼。 或寝暗室身有光明。 是人愚迷，惑为菩萨。 信其教化，摇荡其心。 破佛律仪，潜行贪欲。 口中好言灾祥变异。 或言如来某处出世。 或言劫火。 或说刀兵。 恐怖于人。 令其家资，无故耗散。

◎ 其人亦不觉知魔着，亦言自得无上涅槃。 来彼求游善男子处，敷座说法。 自形无变。 其听法者，忽自见身坐宝莲华，全体化成紫金光聚。 一众听人，各各如是，得未曾有。 是人愚迷，惑为菩萨。 淫逸其心，破佛律仪，潜行贪欲。 口中好言诸佛应世。 某处某人，当是某佛化身来此。 某人即是某菩萨等，来化人间。 其人见故，心生倾渴，邪见密兴，种智销灭。

◎ 口中好言佛有大小。 某佛先佛。 某佛后佛。 其中亦有真佛假佛。 男佛女佛。 菩萨亦然。 其人见故，洗涤本心，易入邪悟。

◎ 口中好言眼耳鼻舌，皆为净土。 男女二根，即是菩提涅槃真处。 彼无知者，信是秽言。 此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔，恼乱是人。

◎ 是人无端于说法处，得大宝珠，其魔或时化为畜生，口衔其珠，及杂珍宝简册符牍诸奇异物，先授彼人，后着其体。 或诱听人藏于地下，有明月珠照耀其处。 是诸听者，得未曾有。 多食药草，不餐嘉馔。 或时日餐一麻一麦，其形肥充，魔力持故。 诽谛比丘，骂詈徒众，不避讥嫌。 口中好言他方宝藏，十方圣贤潜匿之处。 随其后者，往往见有奇异之人。 此名山林土地城隍川岳鬼神，年老成魔。 或有宣淫破佛戒律，与承事者潜行五欲。 或有精进纯食草木。 无定行事，恼乱是人。

◎ 口中常说神通自在。 或复令人傍见佛土。 鬼力惑人，非有真实。 赞叹行淫，不毁粗行。 将诸猥媟，以为传法。

◎ 其人竟不觉知魔着，亦言自得无上涅槃。 来彼求生善男子处，敷座说法。 好言他方往还无滞。 或经万里，瞬息再来。 皆于彼方取得其物。 或于一处，在一宅中，数步之间，令其从东诣至西壁是人急行，累年不到。 因此心信，疑佛现前。 口中常说，十方众生皆是吾子。我生诸佛。 我出世界。 我是元佛，出世自然，不因修得。 此名住世自在天魔，使其眷属，如遮文茶，及四天王毗舍童子，未发心者，利其虚明，食彼精气。 或不因师，其修行人亲自观见，称执金刚与汝长命。 现美女身，盛行贪欲。 未逾年岁，肝脑枯竭。 口兼独言，听若妖魅。 前人未详，多陷王难。 未及遇刑，先已干死。 恼乱彼人，以至殂殒。

◎ 是十种魔，于末世时，在我法中出家修道。 或附人体。 或自现形。 皆言已成正遍知觉。 赞叹淫欲，破佛律仪。 先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。 如是邪精魅其心腑。 近则九生。 多逾百世。 令真修行，总为魔眷。 命终之后，必为魔民。 失正遍知，堕无间狱。

所以末法时期，若是有接触类似以上情形的宗教，可能会得到身心俱毁的结果。 关于末法时期这些不如法的描述，经文中尚有不少，如《佛临涅槃记法住经》、《佛垂般涅槃略说教诫经》、《佛说当来变经》、《佛说法灭尽经》…等等，可自行参阅。

而药师佛所发的大愿正是针对现在这个时期的弊病

「第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。」

「第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。」

「第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。」

这几个大愿正是现今当世众生所必须的，楞严经云：『 此诸众生，去佛渐远。 邪师说法，如恒河沙。』所以更需要药师佛大愿的加持，若行邪道者能安住于菩提道中。 或者有毁犯戒律者，也需要药师佛大愿的救赎。

还有因为各种因缘而与天魔外道结缘的人，也能因第九大愿的加持，而出魔罥网，解脱一切外道缠缚。 能够帮助众生脱离天魔外道的缠缚，这是药师佛特别为众生发的愿力。 芸芸众生无法脱离轮回的原因就是因为被这些魔外所缠，没有遇到善知识。 晋译本药师经云：『 若欲与明师世世相值遇者。 亦当礼敬琉璃光佛。』所以若是希望与明师相遇，就要至心专念药师佛。

末法时期的修学环境严峻险恶，药师佛大愿正是应运救度众生而来的！ 莲池大师也说：『 供奉邪师，不如孝顺父母念佛。』。 所以真正能够观察到目前的环境与众生根基者，必定会深切体会到药师佛大愿的珍贵。

末法时期有些人因为福德因缘不具足，接触或得罪到邪师，被下降头诅咒、被吸夺精气者，针对这方面药师佛也有解除诅咒降头的威神力。

经云：『 若夜恶梦鸟鸣百怪蜚尸邪忤。 魍魉鬼神之所娆者。 亦当礼敬琉璃光佛。』

『 若他方怨贼偷窃恶人。 怨家债主欲来侵陵。 心当存念琉璃光佛。 则不为害。』

『若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。 告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉，祭祀药叉罗刹娑等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。 是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事，悉不能害。 一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心；各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌，互为饶益。 』

『若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神，夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。 』

『若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处，百怪出现；此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。 或有水、火、刀、毒、悬崄、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。 若他国侵扰，盗贼反乱；忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。 』

由上述经文可以清楚了解，药师佛的佛力是非常威猛、殊胜不可思议的。 加上有药叉神将的守护，若能至心专念药师佛，对于诅咒降头之类的邪术，都可以解除。

也是因为来自于药师佛号本身的光明威德力，如「 光 （praba） 」之名号表示佛的光明照耀十方世界，见此光者可开智慧、作诸事业。生起智慧心、无畏心。 有照破一切邪恶暗冥 （降伏） 之功德。 可得药师佛第1、2、3、9大愿之功德加持。

故至诚专念药师佛号就能得到药师佛威神光明之加持，悉蒙开晓，解脱天魔外道、诅咒降头之缠缚，也能远离邪知邪见，生生世世与明师相遇。 所以药师法门其重要性在末法更是众生所必需；药师佛本愿重点在于希望众生念药师佛的名号，经中也说念药师佛即得一切功德胜利。所以若目前并没有善知识明师指导的情况下，完全可以自己按照经典修持念佛，把药师佛当作明师善知识依止，这样文殊菩萨、诸大菩萨、诸位天神、药叉大将也都会护佑您。

很多贪求密法世间利益的人，往往因此去接触密法，但却没有正确的观念，导致种种的问题浮现，就像在刀口上舔蜜。 而若如法修持药师法门则完全可以满足这一类悕求现世福报的众生，以任何人都可以念的药师佛名号如此易行、百无禁忌的方式，即可得到药师佛本愿的加持。

所以在这个时代，我们更加必须的努力宣扬药师佛的本愿功德名号，以让更多人有机会听到药师佛的名号，薄福恶业众生有解脱的机会。

南无药师琉璃光佛！