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大佛顶首楞严经白话译文(二十四)

发布时间:2024-08-05 02:33:02作者:楞严经全文网
大佛顶首楞严经白话译文(二十四)

阿难整好衣服,于大众中,合掌顶礼,心迹圆明,悲欣交集,意欲利益未来诸众生故,稽首而对佛说:“大悲世尊!现今的我,已经明悟成佛正确法门,从这当中修行实证,已经获得无有疑惑之心。我在平时,经常闻听如来讲说如是言语:‘自未得度,先度人者,菩萨发心;自觉已圆,能觉他者,如来应世。’我自己虽然未得度脱,但是誓愿度脱末劫一切众生。世尊!所有这些末劫众生,距离佛陀日渐遥远,邪师说法如同恒河沙数。(在这种严峻不利情境下,)若愿摄伏其心,入三摩地,请问如来,应当如何令其安立道场,远离一切魔事,对于大菩提心永远奋勇前进,绝不后退屈折呢?”

这时,世尊于大众中,称赞阿难:“善哉!善哉!正如你所问的,应当如何安立道场,救护末劫时代沉溺众生。你现在仔细听,我当为你讲说。”阿难及诸大众唯然应声,恭敬奉教。

佛告阿难:“你常常闻我于毗奈耶中,宣说修行佛道三种决定义理,‘所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧’,这就名叫三无漏学。

阿难!为何我把摄伏自心,取名为戒?

阿难!若是一切世界六道众生,他们心中不起淫念,那就不会随从自己所作业性之流,而去承受生死轮回相续不休。你们修习三昧,本意是要超出痛苦尘劳世间,若是淫心不去加以断除,也就不能跳出尘劳三界。纵然具有诸多智慧,禅定境界现于眼前,如果不能断灭淫念,必然堕落魔道之中,上品之人坠入魔王之道,中品之人坠入魔民之道,下品之人坠入魔女之道。那些一切诸魔,亦有众多徒子徒孙,各各自吹自擂,自己称谓自己,说他本人已经证成无上大道。在我灭度以后,末法时代之中,多此魔民炽然繁殖旺盛猖獗世间,广泛行为贪淫之事,冒充自己是善知识,而令诸多众生,落于贪欲邪见之坑,丧失通达无上菩提正确道路。你若教导世人修三摩地,首先就要叫他断除心中淫念,这就名为如来先佛世尊,第一决定不变清净明确教诲。是故,阿难!若是不自斩断淫心,而去修行禅定之人,犹如蒸煮沙石一样,意欲使其变成饭食,纵然经过百千万劫,还是只能把它名为热沙而已。为什么呢?因为这个不是饭食之本,原本就是用沙石煮成的缘故。你们若以心存淫念之身,去求诸佛无上妙果,纵然似乎得到什么妙悟,都是淫欲邪念作为根基,从此根基之上,所获得的一切结果,必然也是淫邪性质,如果真是这样,必定永远轮转三涂之中,必然不能跳跃出来。既然如此,如来常乐我净寂静涅槃,又从何路修证而至呢?必定要使淫机身心并俱断除,而且心中所存‘我要断除一切淫欲’这个意念,也要把它断为一无所有,有且只有如此,对于无上菩提,这才可以希望得到。如我这种说法,名为佛说;不照如此说法,即是魔王所说。

阿难!又则若是一切世界六道众生,他们心中不生杀念,那就不会随从自己所作业性之流,而去承受生死轮回相续不休。你们修习三昧,本意是要超出痛苦尘劳世间,要是杀心不去加以断除,也就不能跳出尘劳三界。纵然具有诸多智慧,禅定境界现于眼前,如果不能断灭杀念,必然堕落神道之中,上品之人为大力鬼,中品则为飞行夜叉诸鬼帅等,下品当为地行罗刹。那些一切鬼神,亦有众多徒子徒孙,各各自吹自擂,自己称谓自己,说他本人已经证成无上大道。在我灭度以后,末法时代之中,多此鬼神炽然繁殖旺盛猖獗世间,妄自言说采取吃食众生血肉,即得无上菩提之路。阿难!我令比丘食五净肉,此五净肉,都是我以神通能力变化产生,原本无有命根。你们婆罗门人所在地方,多生蒸湿之气,加上沙石遍布,草菜不长不生。我用大悲神通能力,加持转变一些物类,使其暂时具有生命活力,凭此大慈悲力,而把它们假名为肉,只是使你暂得其味而已。奈何如来灭度以后,那些吸食众生血肉之人,言称自己就是释迦佛子。你们应当知道,这种食肉之人,纵然得到心开,似乎是三摩地,全都是大罗刹,业报终结之后,必然沉堕无边生死苦海,根本不是佛陀真正弟子。象这样的恶性之人,相杀相吞相食还未休止,如何能够跳出三界?你教世人修三摩地,其次就要叫他断除杀生恶劣行径,这就名为如来先佛世尊,第二决定不变清净明确教诲。是故,阿难!若是不自斩断杀心,而去修行禅定之人,比如有一个人,自己使用手指塞住自己两个耳孔,不断高声大叫,还求别人不能听到他在高叫不休,而这就叫欲隐弥露。所有清净守戒比丘,以及一切菩萨,行走歧路之间,尚不忍心践踏活生小草,何况用手拔除它们。为何具有如是之人,口里不断宣称我是大悲之心,然而在行动上,还去抓取众生血肉充其食粮呢?若是一切比丘,不穿东方丝棉绢帛所制衣服,以及此地所产皮鞋皮衣,还有不吃他们所生产的乳酪醍醐,象这样的比丘,于诸世间真正解脱,酬还结清宿世所造业债,不再游生三界之中。为什么呢?因为若是穿服众生整个身体,及其身体某一部份所成制品,都是他们身体之缘。如同人们吃食土地之中,所生长的百谷一样,于收获时,同时足底不能离开那片谷地。如若不然,必定致使自身自心,与一切受害众生之间结下不解之冤。若是对于一切众生整个身体,以及身体某一部份,不但不去穿踏他们,而且不去吃食他们,真正这样做到的人,我说这个人,是真正解脱者。如我这种说法,名为佛说;不照如此说法,即是魔王所说。

阿难!又则若是一切世界六道众生,他们心中不起偷念,那就不会随从自己所作业性之流,而去承受生死轮回相续不休。你们修习三昧,本意是要超出痛苦尘劳世间,要是偷心不去加以断除,也就不能跳出尘劳三界。纵然具有诸多智慧,禅定境界现于眼前,如果不能断灭偷念,必然堕落邪道之中,上品之人坠入精灵之道,中品之人坠入妖魅之道,下品之人坠入邪人之道,而被一切邪魅之所侵著。那些群集邪魅,亦有众多徒子徒孙,各各自吹自擂,说他本人已经证成无上大道。在我灭度以后,末法时代之中,多此妖邪炽然繁殖旺盛猖獗世间,他们潜匿奸欺,自称自己是善知识,各各吹嘘自己已经获得人上人法,炫惑迷弄诸多无有真识众生。采用连恐带吓卑劣手段,而令众生失却正常心态。那些妖魅所经过的处所,总让别人家庭财物耗散。平时我教比丘,循着地方次序乞求食物,令其舍除贪心,修成菩提无上大道。制定严格戒律,敕令一切比丘及其他修行人,不自煮熟食物吞吃独食,‘寄于残生,旅泊三界,示一往还,去已无返’!为何那些盗贼之人,假借穿我外表衣服,借之相助贩卖如来,自造种种恶业,嘴上都在言说佛法,但是自已所作所为,却非出家具戒比丘正当行事。为小乘道,由此疑误无量众生,如是之人,终将堕入无间地狱。若我灭度以后,其中真有这种比丘,发起大菩提心,决定修三摩地,能于如来形像之前,身燃一灯,烧一指节,及于身上点一柱香,我说这个深愿发心之人,无始以来所集宿世业债,一时之间酬答完毕,长久作别世间,永远脱离一切诸漏。虽然他还未能即时明悟无上正觉之路,但是此人对于佛法,已决定心,不会更改,不会退缩。若不作此舍身供佛细微之因,纵然证成无为之道,必定还来投生人间,酬还他的宿世业债,如同我遭受的马麦之报正等无异。你们教授世人修三摩地,其后还要叫他断除偷盗之心,这就名为如来先佛世尊,第三决定不变清净明确教诲。是故,阿难!若是不自斩断偷心,而去修行禅定之人,比如有一个人,用水去灌漏洞器物,欲求把它装满,纵然经历尘沙劫数,终究不能盛足平复。若是一切比丘,除去自己必要衣钵之外,不蓄分寸私人财物,乞食所吃剩余部分,施于其他饥饿众生。于大集会,不分尊卑贵贱,合掌礼敬一切众生。若是有人无理打我骂我,视作同于称我赞我一般。必须自使身心二者,一起捐献舍弃出去。自己身血骨肉,施与其他众生共同享用,亦要不怜不惜。不将如来不了义说,回转视为自己究竟真实见解,把他教给初学之人,使其遭受错误教导。佛印依上所做之人,得真三昧。如我这种说法,名为佛说;不照如此说法,即是魔王所说。

阿难!如是世界六道众生,虽则身心无杀无盗无淫,三种戒行已经圆满成就,若是犯大妄语,即于所修的三摩提,不能得到清净,会演变成爱见邪魔,失如来种。他们还未悟得无上佛理,但是妄说自己已经悟得;虽然还未证得无上菩提,但是妄说自己已经证得。

或者贪求世间尊胜第一,对前人说:‘我今已得须陀洹果,斯陀含果,阿那含果,阿罗汉道,辟支佛乘,十地地前诸位菩萨。’以此希求别人礼忏恭敬,贪图其人供养自己。这是一个颠迦,销灭佛种,犹如人们用刀砍断的多罗木一样,佛记如是邪人,永远殒灭善根,无能再得正知真见,沉入三苦海中,不会成就三昧正觉。在我灭度之后,敕令一切菩萨和阿罗汉,应现身形生于彼诸末法当中,化作种种不同形相,救度一切生死轮转众生。有的变作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女,如是乃至有的变为淫女、寡妇、奸偷、屠贩,与其一同作事,称赞佛乘,而令他们身心入三摩地。即便如此,始终不会自己言说我真菩萨、真阿罗汉,泄露佛陀密因,轻言未学之人。唯除命终,暗中留下遗言给他。为何这些邪人,张开嘴巴胡说八道,惑乱众生,成为大发妄语这种货色?你们教授世人修三摩地,最后还要断除诸大妄语,这就名为如来先佛世尊,第四决定不变清净明确教诲。是故,阿难!若是不自革断诸大妄语,这样的人,如同把人粪雕刻成旃檀形状,欲求从它当中散发香气出来,是永远实现不了的。平时我教比丘,直心道场,于四威仪,一切言行举止当中,尚且严格要求他们,一切无有虚假。为何具有如是之人,妄自宣称自己已经得到人上人法?比如一个穷人,狂妄号称自己乃是一国帝王,终将玩火自焚,自取诛灭。何况还是法王无上圣号,如何还敢狂妄窃取呢?如是发心因地不真不实,结果必然招致迂回曲折。如果心存此等想法,而求诸佛无上菩提,如同一个用嘴噬咬自己肚脐之人,寄望谁人取得成就?若是一切修行比丘,心如直弦,一切真实,入三摩提,永远无有魔事相扰,我印如是之人,决定成就菩萨无上知觉。如我这种说法,名为佛说;不照如此说法,即是魔王所说。

阿难!你问摄伏自心问题,我今现在,先已讲说入三摩地修学法门,一切众生,若要求得菩萨大道,一定要首先坚持实行这四种戒律仪规,皎如冰霜,自不能生一切枝叶,‘心三口四,生必无因’。阿难!如是四种守戒事情,若不遗弃忘失他们,那么于自心中,尚且不去主动攀缘色香味触等等,其他一切魔事,又如何会发生起来?如果具有如是众生,若有宿习不能灭除,你就要教导这个人,让他一心一意诵持我的佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒。这个神咒,是如来无见顶相无为心佛,自从极顶所发光辉,坐于宝莲花上所宣说的心咒。就如宿世以来,你和摩登伽女之间,由于历劫相互缠缚因缘关系,彼此恩爱业力习气,非是一生及与一劫,即便如此,我一宣扬这个神咒,即令摩登伽女爱心永脱,成阿罗汉。彼摩登伽,尚且是一淫女,本来无心修行佛法,由于此咒神力暗中资助,使她迅速证得无学果位。你们这等在会声闻,求最上乘,决定能够证成佛道,比如有一个人,用手抓起一把尘土,把它洒向大风,使其顺风飞扬,还有什么困难艰险之处?若有末世众生,意欲坐于道场修证佛道,首先持守比丘清净禁戒,要当选择戒清净者第一沙门,作为他的导师。若是他们不能得遇真正清净僧人,那么,你修持的戒律仪规,必然不能有所成就。清净戒行成就以后,穿著崭新干净衣服,燃香闲居,念诵这个心佛所说的神咒一百零八遍,然后正式结界,建立道场。一心祈求十方现住国土无上如来,放射大悲光明来灌他的头顶。阿难!如是末世之中,清净比丘,若比丘尼、白衣檀越,心里灭除一切贪爱淫念,严守清净戒律,于道场中,发起菩萨大愿,出入道场先要洗澡沐浴,连续六时行于道场。如是不睡不寐,经过三七二十一日,我自会来显现身形,到达其人前面,为之摩顶,安慰他的心灵,令其得到开悟。”

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