净土法门法师：戒杀吃素，趋吉避凶！
发布时间：2024-04-29 02:31:07作者：楞严经全文网
老法师关于戒杀的开示
【忍作残害】
这一句注解上讲「专就物命上说」。杀生、害命这一桩事情，现在世间人几乎已经受不到圣贤的教诲，对于三世因果几乎完全不能接受，再加上现在的社会风气崇尚于功利，只求个人的利益，不顾众生的死活，对于一些动物那就更不必说了，可以说是恣意的杀害、食啖。
这一生时间很短，但是在这个短短生命之中所造的恶业，跟众生结这些怨仇，生生世世累劫都偿还不清。这个道理与事实真相，只有佛经里面讲得透彻，《感应篇》里面也讲得很明白。这些行为，实在讲都出自于残忍，没有一丝毫恻隐之心，到自己受到灾难，也不会有别人来怜悯你。为什么?业因果报，丝毫不爽。
注解里说得好，「诸善本于一慈」，一念慈悲是众善的根源。「诸恶本于一忍」，残忍，所以他敢造一切恶而没有顾忌。「去忍行慈」，这是圣贤、佛菩萨的功德之所在，我们学佛，希圣希贤，就要从这些地方去做起。
可是什么叫慈悲?什么是残忍?粗相是显而易见，细相就不容易看清楚了。《了凡四训》里面说得好，善「有真有假、有偏有圆」，他说得很多。可见得像这些地方，微细的地方，你没有智慧、没有学问，你就看不到。在现前的社会，似是而非的事太多太多了，不胜枚举。我们要相信自己的眼光，相信自己的看法，相信自己的想法，往往铸成大过，无可挽回。我们看看历史上这些人物，杀害千万人的、亿万人的，你要追求他的根本原因，就是他相信他自己的想法，相信他自己的看法。第一次世界大战，第二次世界大战，就是几个人相信自己的看法想法，让亿万人受到灾害，造无量无边的罪业。我们今天没有他那样的权力，没有他们那样的地位、威势，可是在日常生活当中，不知道谨慎，不知道求智慧，随着自己的妄想分别执着，一样造罪业。罪业的影响，我们哪里知道?所以起心动念、言语造作，不能不谨慎。
这一句经文里，不但于「人」、「事」要能忍，于「物」也要能忍，这个物通常是指小动物。看到这些小动物，我们有没有动一个念头，过去生中我也曾经跟它一样，有没有动过这个念头?这一生如果不能往生，来生来世跟它一样的机会还很多。如果这个念头现前，这叫始觉，你开始觉悟，我们就会勉励自己、会警惕自己，不敢懈怠。我们生生世世做过蚂蚁、做过蚊虫，也做过苍蝇，什么身都曾经受过，忘掉了!曾经堕过地狱，也曾经做过饿鬼，也曾经当过天王，梦一场!还继续要做这些恶梦吗?所以对于一切动物要有慈悲心，要爱护它，要照顾它，想到我跟它没有差别，只是身相不一样而已，生活方式不一样而已。残忍是三恶道的心，六道里面的下者，心里常怀着凶狠残忍，转眼之间地狱、饿鬼去了，畜生的身都不容易得到，我们怎么能不警惕?
造这种罪业，往往也是因为累劫的恶习气，不知不觉，有时候虽然知道这是不应该做的，可是实际上他还是在造作，从这些地方我们能够观察到恶习气的严重。
世间人在喜庆的时候，一般做寿的时候，许多值得庆幸的节日，许多人杀生祭神，造作无量无边的罪业，自己不能够觉知，这些事情我们见得太多了。佛在经上说得很清楚，自己喜庆之日，应当答谢鬼神;答谢鬼神，决不能够杀生祭祀。杀生祭祀，说老实话，善神、善鬼都远离，不愿意承担这个罪过;你是为他而杀的，这个罪过他要承当。唯有一些凶神恶煞，他才毫无忌惮，接受血食的供养，人与鬼神都因此而堕落。人道造作恶业，来生堕地狱;鬼神造作罪业，来生也堕地狱，在六道轮转。所以一切喜庆之日，决定不可以杀生，《汇编》里面都讲到。
注解这一段讲得很好，文不长，「平等为佛，正直为神」，这两句话说得好。佛在经典常讲，佛是平等心，菩萨是六度心，缘觉是因缘心，声闻是四谛心，心里面常存如是法，才能够超越六道轮回。
又说「断无因贿降福之理」，我们杀生祭拜神明，如果再是杀生祭拜佛菩萨，确实有这个事情。我早年在台湾，那个时候已经出家，住在大溪;大溪有个香云寺，那个时候我们住在寺庙里面，附近的居民，初一、十五都是拿着猪头、鸡鸭鱼肉来拜佛，来供养佛。你说这成什么话!把佛菩萨当作神明来看待，以这些来祭拜鬼神、祭拜佛菩萨，这是贿赂。对佛菩萨、对鬼神行贿赂，而希望佛菩萨、鬼神会降福给他，哪有这种道理!由此可知，这些人对佛法是一无所知，完全是迷信。台湾有这种迷信存在，我相信在这个世界上类似这一类的迷信，一定不少!
追究这些因素，我们学佛的弟子，特别是出家弟子有责任，决定不能够推卸。我们出家人没有尽到教化众生的责任，没有能够对社会大众把佛法讲清楚、讲明白，还有这些人迷信，甚至于我们再要造作一切误导大众迷信，罪过就无量无边了。这个可能就是古人所说的「地狱门前僧道多」，我们误导一切众生去搞迷信，这是大错特错!甚至于我们今天说佛教是宗教，已经误导众生迷信了。我们今天很清楚、很明了，佛教不是宗教，佛教是佛陀智慧的教诲，与宗教扯不上关系。我们今天把佛教当作宗教看待，就是误导大众迷信，罪过已经就无量无边了。
有许多人在佛菩萨、在鬼神那个地方去许愿，自己有所希求去许愿，到还愿的时候就杀生祭祀，这种愿是恶愿。注解说：「纵得遂心」，你所求的愿果然得到了，你想升官，果然升官了;你想发财，果然发财了。实际上，这不是佛菩萨满你的愿，鬼神满你的愿，这是你命里注定的，与佛菩萨、与鬼神根本就没有关系。但是你许的恶愿，你造的恶业，果报一定在后面，不在后生，就在来生。后生是讲我们这一生的晚年，你要遭这个恶报，因缘果报，丝毫不爽，《感应篇》里面说得太清楚了。理虽然说得不多，《汇编》的注解补充进去了，所以说是有圆满的理论，而事说得太多了。这个事就是真实的证据，种善因得善果的证据，造恶因得恶报的证据，太多太多了!我们读这部书，看看过去业因果报，然后回过头来仔细再观察我们现前社会，现代人的造作，看看现代人的果报，比书本里记载得更明显，我们怎么能不信?怎么能不认真的去学习?
我们深入经藏之后，才知道宇宙人生的真相，诸佛菩萨和虚空法界一切众生为一个清净法身，所以真诚的爱心出自于自然的流露，对虚空法界一切众生平等的关怀、平等的爱护，怎么会做出残害众生之事?所以在《感应篇》里面，我们读到这一段经文，《汇编》做了相当详尽的解释，我们也曾经报告过。
在这一段文字里面，给我们举了几条例子，说一切众生「贪生畏死，爱亲恋旧，知疼觉苦」，跟我们自己确实没有两样，我们只要细细的去观察，这些现象很明显的摆在我们面前。
这里举出几个历史上的公案，过去读书人，多半都曾经读过。佛经里面讲一切众生无不爱惜自己的生命，王克杀羊待客，羊在客人面前跪下来流眼泪。你想想看，它知道爱惜生命。我们看到这个情形，还忍心杀羊吃肉吗?
前几时我们听到天目山齐居士讲放生，放鳖的事情。这个鳖有灵性，一听说别人不杀它，要放它了，感恩，五体投地，种种表情我们能看到，知道动物跟人完全没有两样。凡是有生命的动物，它被人抓到的时候，知道自己要被屠杀、要被食啖，那种痛苦，我们从它表情上能看到，垂头丧气，流眼泪。那种可怜的状况，与人有什么两样?而一切众生真正是有眼没有见到，有耳没有听到，有心没有感触到，任意的宰杀，满足他的食欲，结怨造业无过于此。
圣人教导我们「天道好还」，因果报应，丝毫不爽。所以护生、放生，不食一切众生肉，这个功德最大了，我们要时时警惕自己。不但有情的众生要爱护，树木花草也有灵性，我们仔细观察都能感触到。我们爱这棵树，这棵树就长得特别好，它有回报，供给你欣赏;我们爱花，这个花开得特别美，好像真的我们有情爱的交流，这都是事实。不但花草有感情，连石头都有感情，矿物也有感情，《华严经》说：「情与无情，同圆种智」，我们在日常生活当中，冷静细心观察都见到了。古时候，「生公说法，顽石点头」，我们深信不疑。
在这一段文字里面，这是苦口婆心劝勉我们，过生日不能杀生，人庆长寿，杀害众生来宴会;庆祝自己的长寿，叫人家短命，哪有这种道理?于情于理都违背了。庆祝庆生，杀生造业来庆生，诸位想想看，这合不合情理?本来自己寿命很长，因为年年这种方式庆生，把自己的寿命减损了。不但寿命减损，来生的苦报，跟这些众生结的怨业，冤冤相报，没完没了。明眼人看得清楚，庆生做寿断断不可以杀生。
这里头举了很多例子，丧事不能杀生，「丧以哀为主」，宴请宾客以素食为最佳。
下面又给我们说，结婚、宴会不可以杀生，请客也不可以杀生。再说到营生，换句话说，我们在社会必须要有正当的营生事业，凡是杀害众生这些事业，不能发财。你所得的这些利润，决不是因杀害众生，你才得到这个利润，你才发了财，你的财运是你前生修布施所得来的。佛讲得清楚，你修财布施，你得财富;你修法布施，你得聪明智慧;你修无畏布施，你得健康长寿。如果你在这一生，你从事的是杀害众生的事业，虽然你现前得富贵，你的生活过得很优裕，过得不错。可是你要知道，你这个财运不是因杀生而得来的，是你前世所修积的，无论你从事哪一个行业，你都会发财。譬如你开酒楼、开饭店，为什么别人做这种生意不赚钱，你做这个生意就赚钱?从这个地方我们就能够发现，赚钱是命里所有的，无论从事哪个行业你都赚钱。杀害众生生命的这种行业，你前世的福享尽了，恶报就现前。我们很冷静、很仔细的观察，就知道这个现象，所以我们营生的行业要选择，决定不能干杀害众生这种行业。这种行业对自己决定不利，眼前所得的利润，决定不是因为这个行业而得到的，这个行业在往后的果报有得受了!我们要觉悟。
再讲到我们日常生活当中，奉养父母也不可以杀生，素食里面养分你已经摄受不尽了，何必要杀害众生?我在年轻的时候，很幸运遇到佛法，读到《了凡四训》，读到《感应篇》，我很相信这个道理。我二十六岁下半年，把这些理论、事实真相搞清楚了，我就发心吃长素。我素食吃了五十年，而且生活很简单，一丝毫不浪费，我的身体状况不比别人差，精神很好，每天讲经两个小时，一天都没有缺，这是可以跟大家做个样子。如果你们要说素食没有营养，素食不健康，你仔细去看看出家人，可以增长你的信心，改变你的观念。
又说养病不可以杀生，更应当爱护一切众生的生命，我们自己才能得长寿，无畏布施是健康长寿之因。
后面也有一条，这是讲道教做法会也用三牲祭神。我们替神明想想，「正直聪明谓之神」，神还贪图你血腥的祭祀来保佑你吗?哪有这种道理!所以法会祭神不能杀生。
末后说，世俗过年，家家都杀生，家家都吃肉。尤其是杀生来祭祀祖先，实在讲，也是加重祖先的罪业，祖先不但不能够得福，还因而遭难，这是我们错误观念造成的。所以我们每年遇到新年，要特别提倡素食，加倍的爱护众生。
年节不能杀生，荣庆不能杀生;送礼这是人情，礼尚往来，馈赠不可以杀生;饯别不可以杀生。
还有一些众生喜欢养鸟，喜欢饲养宠物，诸位要知道，你饲养宠物，宠物要不要吃肉?养金鱼要用虾、小鱼去喂它，养鸟也要用肉食去喂它，你要知道杀害多少小动物，去满足你的宠物，你知不知道这里面有杀业?这里面有严重的果报?
所以佛教人要把爱欲、嗜欲完全断掉，你才能恢复清净心，清净心才生智慧，智慧才了解宇宙人生的真相。
上面举几个例子，希望听到的人能够举一反三，闻一知十，培养大慈悲心，大智慧心。我们每天念回向偈：「上报四重恩，下济三途苦」，真正发心报恩济苦，就要从这些地方落实，爱护一切众生，绝不伤害一切众生，这是真正报恩救苦，落实在我们日常生活之中。
第三十九段末后，《汇编》末后，有几段古大德的教诲，说得非常之好。黄鲁直有一首颂，他说：「我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形躯，苦恼从他受，肥甘为我须，莫教阎老断，自揣看何如。」这首颂说得非常明显，我们自己是个肉身，动物也是个肉身，人跟禽兽名称不一样，肉体、灵性是一样的。只要稍微细心，动物的灵性你就看得很清楚。它跟人没有两样，也是贪生怕死，弱肉强食，这是一个生态的现象。如果我们从这个地方建立一个理念，那就错了。人不如禽兽，老虎、狮子吃饱之后，小动物围绕在它的身边，它理都不理，绝无伤害之理;可是人不一样，不吃也要杀它。人如果没有受过教育，不知道理义，古人所谓：「人与禽兽几希?」这个意思是说：人跟禽兽有什么差别?我们要多想想。我们杀众生，吃众生肉，黄先生讲不需要阎罗王来断案，自己想想应该如何处置?
唐朝吕洞宾说得好，吕洞宾跟人讲：「你要想长寿，你必须放生，这是循环的真道理;它死的时候你去救它，你死的时候，天就救你。」世间人总是求长命、求长寿，总是求多男女，有没有方法?有，「戒杀放生而已矣」，这是吕洞宾讲的。
这些人都是真有智慧的人，真有德行的人，他们对于事理因果看得清楚、看得透彻，我们要深信不疑。佛家常说作佛、作菩萨，堕三途变畜生，全都操在自己，与别人不相干，我们自己应当深深反省，自求多福，不要去找死。
这一篇末后的结论，引用祁奚度的一篇文章，这篇文章分成几段，写得非常好，我们一看这个人就是佛家的弟子，所说的全是佛菩萨的教诲。开端就讲：「一体本具体之体，众生皆吾生之生。」这是佛与大菩萨的境界，知道虚空法界是一体，我们常讲一个生命共同体，所以一切众生就是自己。他说世间人的饮食，「八珍罗前，尽属呼号怨业」，这我们常常看到的。宴会的时候，桌上摆的酒菜，这些鸡鱼鸭肉，真的是怨业。它被杀的时候，不是甘心情愿供养你，它是力量抵不过你，被杀了。你今天吃它，可能你正在吃的时候，这些冤魂都围绕在你周边，都在你身后。现在你走运，你气旺，它不敢侵犯你，到你一旦衰的时候，这一些冤家对头就找来了。
在台湾，我们佛门有一位广化法师，很多人知道，他跟我也是老朋友。他没有出家之前是个军人，管军需的，军需是管财物的，所以他用钱就很方便。他告诉我，他在军中工作的时候，每天吃一只鸡，不晓得吃了多少只。以后学佛出家了，出家不错，持戒很严，很难得的一个好法师，他早我两年出家。在台中教佛学院，汉学底子不错，能写文章，能做对联。他说有一天在洗澡的时候，浴室里面看到满浴室都是鸡，到处乱飞，他就躲避，躲避的时候就跌倒，腿跌断了，所以就成残废;以后用个拐杖，到最后用轮椅。他跟我讲：「这是我重罪轻报，这是因果报应，过去吃鸡吃太多了。」走的时候走得很不好，病重的时候他找我，他想把道场送给我，我去看他，他已经没有办法讲话，坐在轮椅上流口水，非常可怜!我跟韩馆长一同看他，看到他身边这些弟子们，所以我就谢谢他，我没有接受。
我们看这一段文章，一点都不错，这些肉食摆在桌子上，怨业游魂，明眼人一看怎么敢下咽?想想佛家「同体大悲」，看一切众生皆是「过去父母，未来诸佛」，普度众生，救它都来不及了，怎么能够杀害它?怎么能够吃它?只要我们念头一转就觉悟了，肉食这种习气就不难断除，杀害众生这个动机也就能够断掉，恢复清净心、平等心、慈悲心，那就是自求多福。不但不能杀害众生，令众生生烦恼，我们就已经有罪过了。
谚语常讲：「人生在世，不如意事常八九」，为什么不如意的事情这么多?果报，我过去没有好好的对待别人，今天遭受这种果报。如果我们能够以善心、善意、善行对待一切人事物，我们一生就事事如意，一切时一切处自然得到贵人相助。我们肯帮助别人，自然就得到别人帮助，业因果报，丝毫不爽。我们敬别人，人家敬我们;我们能爱一切动物，天地鬼神也爱护我们;我们轻慢别人，别人一定轻慢我们。所谓「自作自受」，不是有什么天神、鬼神来安排的。世出世间一切法，就是一个因缘果报而已，佛法也不例外。
