布施一定要有智慧，莫做无用功

1 “布施”里面有三种

第一种是财布施。《华严经》上讲，我们拿钱去帮助别人，这是外财布施;我们用体力、智慧无条件地为众生服务，这叫内财布施，内财布施比外财布施更可贵、更难得。

第二种是法布施，法布施是以善法教导人，使其开启智慧;教人学会谋生的各种能力，获得实际的益处。真正的法布施，是以身作则，如法修行，做一切众生的榜样。你修法布施，这一生得聪明智慧;你过去世吝法，这一生得愚痴果报。

第三种是无畏布施，别人有恐怖、有不安，你能够保护他，安慰他，让人能够远离恐怖，得到身心安乐，这就叫无畏布施。你修无畏布施，这一生得健康长寿和快乐;你过去世少慈悲，杀害众生，凌辱众生，得的是短命、残疾、身体不健康、多病的果报。

2 布施要全面不要偏科

这三种布施，我们都要修，如果你不修因，你哪里来的果报?你不要看今天很多人发财了，纵然发的是横财，他也是前生修的。前生要没有修，多少人想发横财发不到。

有些人他有财富，他是大公司的大企业家、董事长，小学都没有毕业，他底下办事的都是博士。那些博士替他办事，给他作秘书。那些博士前生修法布施，没有修财布施;他这个老板是修财布施，没修法布施，所以这果报不一样。

我们看到有些穷人健康长寿，他智慧也没有、钱财也没有，他前生修的是无畏布施。你要明了这个因果，三样都要修，又有财富、又聪明、又长寿、又健康，这个才好，这福报才圆满!

3 布施要有实效，不能帮倒忙。

你的布施对众生要有实际的帮助。对于苦主来讲犹如久旱甘霖、雪中送炭。这样的布施才为真布施。

比如救济。

救济就是救人所急救人所需。生病的布施医药、饥渴的布施饮食、流浪的布施住所、寒冷的布施衣被，这叫应时施予。若布施时不了解清楚对方所需，那么布施就没有意义了。

比如放生。放生本是大功德，但必须要有智慧：不定时，不定点，不预定，随缘解救，放在合适的环境。这样才是如法放生。

现在不少放生组织乱放生，放生毒蛇到公园，放生外来物种到野外，放生陆龟到海里，预定动物引起商贩捕捉，定时定点大放生，这些都是帮倒忙。既引起公众的反感和捕杀，又导致了生态灾难。功德恐怕没有，还增添了罪过。

4 穷人布施易得大利

布施，是人人都能修，而且每一个人能修圆满的功德。不一定说，我修财布施，大概我有钱才能布施，没有钱就不能布施了，你这个想法就错了!

他一个月赚一万块钱，他一个月可以布施几千块钱，无所谓;我一个月只赚一百块钱，我这一百块钱我布施五十块钱，占我一个月二分之一。他赚一万要布施五千，才能跟我平等，否则的话，他不如我!

他一个月布施一千，我一个月布施五十，我的福报比他大，为什么?我是二分之一，他是十分之一，将来的果报，我比他殊胜，他不如我。

佛法讲修功德是在清净心，至诚心。是你力量当中的百分比来说的，不是跟人家比赛多少数量的。佛门修功德是平等的，机会是平等的，人人能修。所以说穿了，这老天爷待人是很公平的。

譬如富人，为了求得好名声而捐钱，趾高气扬，目中无人。到道场来了，这个端茶、那个侍候，这个赞叹，那个表扬，那个福报都已去掉一半了;何况发心不纯，而且捐献的是他的百分之几，不成比例，这一生福报享尽了，他来生就变成穷人。

反而穷人，穷人很苦，身上只有几块钱，他统统拿到道场去捐献。捐钱的时候，没人看在眼里，没人瞧得起他，但他这个功德是阴德，阴德的果报之大，不可思议，到来生他就变成大富人。

5 量有多大福就有多大

所以要晓得，福报不是赚来的，更不是求来的，福报是要靠自己修的。一定要懂得修福!如果你懂得修福，你的福报会增长!

但是要晓得，单为自己修福，福报不会大;能舍己为人这个福报就很大;念念为法界一切众生修福，功德回向法界，回向众生离苦得乐，这个福报极大;若是“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法”这是无相布施，福报最大，这是世出世间第一大福报!

学佛的人都晓得布施，但是布施一定要有智慧，如果没有智慧，布施的种子结不出丰硕的果实。