【或悬幡盖。及然油灯。或转读尊经。或供养佛像及诸圣像。乃至念佛菩萨。及辟支佛名字。一名一号。历临终人耳根。或闻在本识。

修福有两种，一种就是在事相上修福。如悬幡盖，然油灯，做种种的善行，供养三宝，做这种善行。第二种就是如法修行，也叫敬三宝。比如诵经、供像、称念圣号。

悬幡盖、然油灯的功德非常的殊胜。如《灌顶经》中：“佛告普广菩萨，若四辈男女，若临终时，若已过命，于其亡日，我今亦劝，造作黄幡，悬着刹上，使获福德，离八难苦，得生十方诸佛净土，幡盖供养，随心所愿，至成菩提”。就是在人临终的时候，或者已经死了，做黄幡供养到寺院，挂在幢杆之上，命终之人还是中阴身，罪福未定，以此供养幡盖的功德就能够离八难苦，往生到十方诸佛净土，随心所愿，至成菩提。然灯供养三宝，这样可以仗三宝力，照诸幽冥界，照诸幽冥，这些苦痛的众生蒙此光明，暂得离苦，得互相见。

转读尊经，就是读诵大乘经典，给他种下大乘善根，亡者承此经力也得超生。供养佛像及诸圣像，在佛前供养香华、水果这些供品。供养佛像的功德和佛住世时供养佛是一样的，供养菩萨像的功德也是这样。其实供养是什么?供养是庄严我们自己的心性。我们见到这些供具，会反闻闻自性的，供养花果，让我们修殊胜的因，会得殊胜的果，它有非常深的这种密意的。

乃至念佛菩萨，辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根或闻在本识。本识就是第八识阿赖耶识，这个识，在我们人最初生的时候，刚一住胎的时候，它最先来，去世的时候，它最后离去，所以说先来后走做主公，是我们众生生生死死的根本，所以叫做本识。在人临欲命终的时候，念佛菩萨的圣号，所谓一历耳根永为道种，这句圣号就种在了这个阿赖耶识里面，这就是成佛的种子，纵经久劫，终不毁坏。将来因缘成熟了，一定能够成佛，就因为我们有作佛的种子。就像《法华经》当中说：“若以散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”人们平时眼中的这个风花雪月，耳中听到的这个歌舞欢声，口里贪着的这个珍馐美味，都会使人们的心散乱，但是这种人偶然走进寺院里面，听到寺院寂静庄严的，见到寺院寂静庄严而心生欢喜，或者见到佛菩萨的形像，听到佛号声心生清净，都会在他的八识田中种下成佛的种子，将来都能够成佛。

我们经常讲的一个公案，就是释迦牟尼佛的弟子跋陀罗，他出家之前家里贫穷，无依无靠，他就想随佛出家。这一天他来到佛的住处，刚巧世尊外出了，世尊的这些大弟子们，观察他往昔八万劫中，八万劫之内，没有种过出家的这种善根，就没有收留他，让他回去，这个跋陀罗心里非常的苦闷，觉得自己业障这么重，还不如死了算了，他就一边哭着一边走，这个时候佛正好回来了，在路上遇到他了，就把他带回了精舍，给他剃度，出了家，七日之中，这个跋陀罗就证了阿罗汉果了。他的这些大弟子们，不解其故，就问世尊，世尊说，你们，因为这些大弟子们，证的是阿罗汉果嘛，阿罗汉只能观八万劫之内的因缘的，而佛能观无量劫，无所不知的。佛就给这些弟子们说了，他在八万劫外，曾种过善根，他那个时候是一个樵夫，一天他在砍柴的时候，遇到一只老虎，这个老虎追他，他就拼命的往树上爬，老虎还不肯罢休，就在树下转，必须要把他吃了，老虎也饿了嘛，这个跋陀罗他突然就想到，佛陀大慈大悲，能够救苦救难，就随口念了一声“南无佛，快来救我”，老虎一听到“南无佛”，就走远了，没有伤害他的性命。这个樵夫由此种下了佛种，到这一世遇缘成熟，所以证得了阿罗汉的果位。所以你们今天能听到一句佛号，我们在讲弥勒菩萨、阿逸多菩萨的时候我们讲过，五十六亿七千万年以后，弥勒菩萨龙华三会，你们今天受了五戒的，你们就证果了;能够归依的，第二会证果;能够今天念这一声佛的，到了第三会，龙华第三会，你们就证果了。所以一定要有信心，但是我们千万不要等到五十六亿七千万年以后，我们一定要这一生，专修净土法门，念阿弥陀佛求生极乐世界，一生成佛。

摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲义