太虚大师：佛教徒如何雪耻 太虚大师

我是太虚，我是一个佛教徒，所以今天提出“佛教徒如何雪耻”这个问题。所谓耻，佛法上谓之惭愧。惭是尊重自己德性，并且观一切胜过自己的圣贤，见贤思齐。愧是顾忌世间讥嫌，于他人过失，为己借镜，生羞耻心，离诸过失。通常说：“知耻近乎勇”，“人不可不知耻”。佛教把惭愧比做二勇士，是最能鞭策人止息过失增长功德的，所以真佛教徒应当常生惭愧心，知耻。

从佛教徒言，知耻应从佛教本身看。佛的教法，是以大慈大悲救人救世为宗旨的，自释迦牟尼出世，佛法流传，到现在已经二千五六百年以上。然而在此世界上，就是佛教发祥的印度，近千年中，不但不能继续发扬佛教，并且由衰落而消灭，甚至国土人民也再度沦于异族。佛教流传地之圣迹，皆成古物，惟供后人凭吊。其他尚有佛教流传之地，如锡兰、缅甸，国家亦不自保，暹罗西藏佛法盛行之地，亦仅能内守而不能发扬。中国人民多数信佛，是佛法很流行的国家，然而近年内忧外患，天灾人祸，受国际间不平等条约的束缚，和暴力逼迫，而直接在中国逞其凶顽手段的东邻日本，也是佛教国家。他的七千万人民中，据统计有三千万佛教徒。今日本不惟没有一点大慈大悲救人救世的气息，反作出烧杀抢掠，种种猛兽恶鬼的非人行为；对于日本佛教之祖国的中国，作惨酷的残害。若依这些现象看来，所谓大慈大悲，救人救世，不成了空话吗？仔细观察，是谁之过？

以慈悲的意义讲，有大慈当与一切人生的安乐，有大悲当救一切人生的苦痛，救人应当救各国各种的人，使其皆受佛法教化，免掉烦恼和斗争。救世应于一切生物，皆使之能共生共存，向上觉悟，出离解脱，才能表现佛教真精神。但是佛教出现数千年来，就现时世界各国情形观之，不但不能实现佛法的功效，把大慈大悲救世救人的支票兑现，反转到佛教本身逐渐衰弱，近于不能自保，正与佛教精神希望相反！仔细观察，究竟是佛不足称佛吗？还是佛的教法没有救世救人的功能吗？释迦牟尼，是此世间唯一无二，具足表现无上福德、智慧、神通、辩才的。佛在世时，众生见佛得度的，不知其数。社会的事实，当时佛法亦很能将不平等的四姓阶级的社会，在僧众和合生活中表现平等。释迦涅槃后，阿育王信奉佛法，国威远播，国内的人民都享幸福。可见佛教的教主与教法，本质是具足大慈大悲救人救世精神的。

到了现在，佛教衰微，不能自保。信奉佛教的国家，如中国，近年陷于水深火热之中，而不得挽救危亡解除束缚之道。日本虽有兴盛的佛教，但有其形式，其实际行为所表现，适与佛法相反，成了有名无实，形存神亡的佛教。

其原因、应归咎于佛教徒，不体会教法的真精神，不能依了教法身体力行，不能抱定佛教宗旨，在教徒团体当中，世界人类当中实行教义。所以、才不能住持宏扬佛法，以致佛教衰弱沦亡，或者竟表现与佛教法相反的行动，佛法成了如此的趋势，所以表现于世界者，就是全世界同陷于悲惨困苦之中，无以自救救人；或者不惟不能拯拔他人，反残害侵略于他，这真是佛教徒最可耻的事。尤其是出家佛教徒，负有对于佛法深切了解，身体力行的责任，应当如何宏扬佛法，使之表现于世？然而因为出家佛教徒，于佛教本质宗旨，能体验实行的很少，所以不能发挥表现佛教功用，所以全世界佛教由涣散而湮没。虽然佛法流传了数千年，虽然有信奉佛法的国家存在世上，虽然佛教仍然是很大的宗教，然而因为佛教徒不能实现大慈大悲救人救世的真精神，所以不能为全人类拔苦与乐。假使能依佛所觉悟的真理，所开示的教法，住持佛法者真能体验其实际，表现到人类当中使愚痴颠倒者觉悟，贪欲盛者知足，凶狠残酷的仁慈，自然从佛教的根本精神，收救人救世的效果。

现在、佛教流行的国土中，有如此凶狠争斗、悲惨苦痛的现相，负担佛教责任的人见了，应认为是吾人耻辱。如何去雪耻？我们就要问：日本的三千万佛教徒究竟何在？有如此庞大数目的佛教徒，如何竟不能制止日军的暴行？假使是真佛教徒，应当真切的知耻，体验佛教宗旨，实现佛法精神，此是佛教徒应知之耻，和佛教徒应如此雪耻。