净土法门法师：学佛念佛很多年了，学佛有没有得到真实的受用，念佛有没有得到真实的功夫，问题出在哪里？

我们有许多同修，都是学佛念佛很多年了。学佛有没有得到真实的受用，念佛有没有得到真实的功夫，我想每个人自己心里有数。对于那些学佛还没有得到真实受用，念佛还没有得到真实功夫的人，我们需要自我检讨问题出在哪里，针对问题加以改进，学佛念佛，才能得到真实的利益。

善导大师有一首偈子，意思非常深远，他说“弘誓门多四十八，偏标念佛最为亲，人能念佛佛还念，专心想佛佛知人”。

第一句，“弘誓门多四十八”是讲阿弥陀佛的四十八愿广度众生。第二句，“偏标念佛最为亲”是讲第十八愿，四十八愿之中的第十八愿。这一愿讲的是十念必生。古来祖师大德都说，四十八愿里头第十八愿是中心，是最重要的一愿，成就阿弥陀佛，真正普度一切众生。上自等觉菩萨，下至阿鼻地狱，平等得度，平等成佛，就在这一愿当中，所以说偏标念佛最为亲。底下则是勉励我们人能念佛佛还念。我念佛，佛就念我。我念佛，是求感应，是把自己的凡夫心转变成佛心，必定得到感应，这个转变是真实不可思议的。佛念我，是佛力加持我，在一切时，一切处，都得佛力加持。佛的加持有两种，大经上常讲，有冥加，有显加。冥加就是暗中加持，我们自己感觉不到。显加是明显的加持，自己感觉得清清楚楚，明明白白，觉得佛在加持，所以你自己感觉得到的加持，这是显，明显的加持，是显加。感觉不到的这是冥，在命名当中加持你，是冥加。所以无论是显加还是冥加，只要你有感，佛决定有应，决定加持你，这是我们首先必须肯定的。

海贤老和尚说，好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的。在世出世法里头，唯有念佛，这桩事情叫真正可靠，真正靠得住。世间法里头，求人，人靠不住。人的感情千变万化，早晨好了，晚上就恼了。特别是你看现代这个社会，无论是哪个国家地区，两个人好乐，好得不得了，这个时候就结婚。但是听说没几天他们两个就闹离婚了，你看看这个起伏多大，这就说明靠不住。所以人与人之间往来，无论好也好，恼也好，学佛的人知道那都是虚情假意。学佛的人有智慧，有智慧的人不会把这个事情当真。换句话说，他总是以平常心看，看得很平淡，看得很冷淡，知道这是假的，不是真的。如果你求佛，那是决定可靠的，佛决定加持你。有些人来求佛，但是没有感应，没有感应是因为自己有业障，这是从前章嘉大师教给我的。这个时候要认真去反省，检点自己障碍在哪里，把自己的业障找出来。找出来之后，把业障消除，感应就通了，就能感应道交。感应的障碍，决定在自己内心，决定不在心外。你要是想有人为的业障，环境的业障，那你就错了。障碍确实是在内心，所以要从心地里头把障碍拔除，就能与佛感应道交。所以善导大师说，人能念佛佛还念。

佛在经论里头一再给我们说明宇宙万有，十法界依正庄严，是从哪里来的。华严经上讲的唯心所现，唯识所变，十法界依正庄严是从心想生的，心想就是识。我们想佛就变成佛，想菩萨，就变成菩萨，看你怎么想法。如果你真正想佛，你想上三个月，不要多，三个月就见效，你的相貌就像佛，所谓相随心转。你念佛，念了十几年，相貌还没有改变，这说明你念佛没工夫，所以没有转变。念佛有没有真正工夫，有没有真实受用，还要问别人吗?一看就知道了。你念佛，你像不像佛，念观音菩萨，你像不像观音菩萨，三个月就有感应，就转变了，半年就有显著的变化。如果有个老朋友你跟他三年，没见面，他要是见到你，一定非常讶异，所以你从这里看到成果了，相貌变了，体质变了，体质也是从心想生。这就是学佛念佛的感应。有些同修，实在说，生活得很可怜，很想改变，自己的环境，却又改变不了，毛病出在哪里?毛病出在他根本不信佛，这就没办法了，他不相信就没有法子。