人生而自由 却无处不在系缚之中
发布时间:2023-11-20 02:30:37作者:楞严经全文网我对轮回的认识,其实并非是从佛法开始,而是从西方的催眠术开始的。关于轮回,现在已有很多科学家给予了确切的证实。例如,我首先接触到的西方心理学家布莱恩·魏斯(Brian L.Weiss)的著作——《前世今生:16堂生死启蒙课》,讲的就是他对病人催眠过程中所发现的生死轮回案例。从这本书开始我就不断地深入了解轮回,因为这对我以往的观念有很大的冲击。
在6个月之前,我是一个奉行儒家伦理、依照儒家伦理处事为人的学子。圣人孔子曾说过:“未知生,焉知死。”这对国人的思想影响了几千年。民间还有“好死不如赖活”、“人死如灯灭”等说法。我也一直认为人死之后一了百了,认为此生是难得的机遇,绝对不会再重复,因此就要紧抓不放,为自己的梦想而努力,为成就自己的目标而努力。
所以,一直以来只知道有我,不知道或者不懂得别人也同样重要。认为亲人朋友对自己的奉献和牺牲理所当然,也因此积了很多恶业,给其他人也带来了无量的烦恼。就自己而言,在生活中也随着外界变化而喜怒无常,沉浮不定。认识了轮回存在之后,我就开始认识到,自己的行为和意念是自己当下处境的根源。
佛教轮回观宣说了真正的自由,即心灵的自由。多年来所接受的教育告诉我们,我们是生而自由的,人人生而自由的。而事实上,我们从出生的那一刻开始就是不自由的。我们出生在哪个国家、哪个民族、哪个家庭,都不是由我们决定的,包括性别、美丑,还有寿命长短等等,都不是我们所能事先选择的。
在成长过程中,我们同样的努力却往往得不到相同的结果。比如同样高考,有的人学白了头也未能考上,有的人可能只努力几个月便可以金榜高中。凡此种种高下差别,或有说命里有时终须有,命里无时莫强求。
我以前也为此而苦恼和纠结,也为自己的种种失意寻找各种外在的借口。直到学习了佛法,尤其是看了《了凡四训》以及《俞净意公遇灶神记》之后,我才知道事有不成,反求诸己,同时改命在己。那就是,只要遵照佛法的诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是可以改变自己的命运的。
佛经里面讲,我们因为自己的贪嗔痴三恶业的牵绊,生生世世在轮回中,辗转不得自由,无常时时刻刻存在,生老病死也时刻困扰着我们。我们此生或许能够得享人天殊胜之果,但是如果六根不净、恶念不退,未来世还有可能堕入三恶道受无量之苦。
认识了佛教的轮回观,我便生起对轮回的恐怖和厌离,从而寻求解脱。也许不能一生即得解脱,但是种下了这个种子,通过不断地修行,总有超凡入圣的一天!因为,了解了命由心造,我们就掌握了改造命运的秘钥,从而可以获得真正的自由!
“一饮一啄,莫非前定”,以往我总感觉自己本是好人而处境不利,心生抱怨。对才不如己而位高于己者,心生轻视。认为老天不公,常常慨叹“世胄摄高位,英俊沉下僚”。但是修学佛法之后,才知道福由心造。自己的行为是一方面,意念却更重要,每时每刻在我心里生生灭灭的恶念、善念即是轮回之本。
一位仁波切说过,意识是一种与时间相同的无始无终的生灭连续过程,因此要净意,要修行,要从心地上实行。《心经》云:“心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”
通过了解佛教因果轮回观以及平常念经持咒,我逐渐获得了心灵的平静,也不再像以前那么执著,常为外界所牵绊。轮回观也使我认识到人的成就、成功,不应以外在的形式如金钱、地位或者名望来衡量,而应以内在菩提心的培养为标准。
真正的幸福应该是心灵的宁静、安适、满足,以及拥有对自己最终获得解脱、脱离轮回、离苦得乐、往生净土的信心。