宽运法师：知错能改 善莫大焉（二）
发布时间：2024-11-27 02:34:16作者：楞严经全文网宽运法师开示
一般来说，大部份人对于情欲，都很难忍耐或禁止，此乃人之常情；因为我们都是有情众生，对其他事情较易克制，但是对于与生俱来的情欲,则较难克制；如果克制不了，就会发生毛病，在身、口、意上造出种种的恶业，最后还要受恶报，所谓「如是因、如是果」，因果报应，丝毫不爽；因此，我们不想受恶报、吃苦果，那么凡事就一定要忍耐，用「忍」来克制自己；中国传统的儒家思想，也有「克己复礼」的主张；人必须要克己，这个社会的风气才能维持良好；可是我们就是做不到，「克己」，就是控制自己；为什么要控制自己呢？就是不想让自己犯错；这个「忍」字真的谈何容易呢？所谓「忍」字头上一把刀，如何能忍呢？这实在是非常的困难！所以佛教「六度」(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)之中最难实践的，就是忍辱波罗蜜；我们凡夫众生就是不能忍，要知道，所谓「小不忍则乱大谋」；不能忍耐，就会破坏大事；所以我们不想得到不好的结果，那么就要事事忍耐；如果不忍耐会怎么样啊？所谓「匹夫受辱，拔剑相向」，最终就会搞出人命来，后果真是不堪设想！
但是，如果我们能够反过来想，今天我们受辱，可能是因为我前世做过什么不好的事情，所以现在要来偿还过去辱人之债；这么一想啊，心里面就会平衡，不单不生气，而且还会很高兴；高兴什么啊？因为这个债终于还清了。很多时候，如果我们欠了别人的债，心里就会很不舒服，甚至于寝食难安；一旦把债务还清，我们的身心就会很自在，因为我已经没有再欠人家的债了，多么轻松啊，所谓「无债一身轻」，也就是这个道理。这种心态我们实在应该学习。
经里面又说到，佛世时，有一个人非常抱怨自己，不能制止患淫的行为，想把自己的命根子割掉；然而，为什么一般人难以断淫呢？因为人的色身都是由父母所生的，既然是父母所生，所以就一定有与生俱来的情欲或淫欲；而这个人因为学佛了，所以他是一直想断除这淫欲之心，可是怎样都断不了，没有办法之余，于是就想把自己的命根子断掉，佛陀知道了,就劝他不要这样做；佛对他说，要断除自己的命根，不如打死那个爱慕女色的心；因为克制自己的心，令自己的心不放逸，从而止恶修善，这才是真正解决的方法。佛陀教我们要内求而不是外求，所谓「内求」，就是向内寻觅，而不是向外追逐；我们不能改变外境，但是可以改变内心，透过心念的控制，我们就能把握自己的心，令它安住而不放逸，那么一切外在的问题就能够解决了。
所以我们要守护自己的心，要善用自己的心，所谓身的精进不是真精进，心的精进才是真精进；因此，学佛不但是改变我们的行为，而是改变我们的心思、念头；但是这个改变如何可能呢？就是当我们贪心生起的时候，我们改变它；瞋心生起的时候，我们转化它；愚痴生起的时候，我们观照它；我们不但只懂得理论，而且要付诸实践；所以真正的改变，必须从我们的内心做起，唯有心念的改变，才能把我们的欲望净化与消除。
当然了，我们还有很多其他的方法，像我们拜佛、念佛，心里想着佛，所谓「忆佛、念佛，现前当来必定成佛」；修行就必须在身、口、意这三方面下工夫，所以，我们表现于外的行为固然重要，而我们内在的用心和发心，就更为重要。佛陀教诲我们的目的，就是要令我们止恶修善，把欲望降到最低，所谓「诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教」；佛所说的一切教义，其实就是教我们「自净其意」，把身心调到最好、最柔和、最清净的地方；所以「众善奉行」，也就是修身、修心最好的方法。如果我们能确切实行，将来自然可以成圣、成贤，乃至于成佛作祖；这才是佛教的最终追求。
佛在经中接着又讲了「处世之道」；前面说了怎么样的修身，其次是如何待人处事。经中说到，当我们立志修善的时候，往往会有恶人来干扰，令我们无法好好修行；就好像佛陀在成道之前，也经历了很多磨难、考验与诱惑；因为当时的魔王波旬，不想佛陀成道，于是派遣了贪、瞋、痴三位魔女去诱惑佛陀，令佛陀无法证果；当然，最后魔王又怎会得呈? 这些种种的诱惑都被佛陀一一击退，最终大彻大悟，证得了无上正等正觉。
因此，如果我们发了菩提心，若不好好的修行，也容易会引起外内在种种的魔障来破坏，令我们无法成就。所以我们要想好好的修行，首先就要控制住自己的欲望，我们要保持身、口、意三业的清净，所以，我们不但要做到身端，而且要做到言端、意端；当魔障来了，或恶人来干扰、来破坏的时候，我们要把持坚定的信念，不要去理他，而且不要生气，也不要责骂他；很多时候，我们容易责骂别人，这个恶言、恶语我们自己说了心里头也会觉得难受；因此，如果我们对于种种的恶言、诽谤、是非，不回应、不解释、不争辩；它就起不了作用，也伤害不了我们；最后怎么样啊？谁说了还要伤害到他自己。所以，我们真正学佛的人，不听是非、不说是非、不讲是非，因为「来说是非者，便是是非人」，我们不理他，最后这个是非会怎么样啊
