宽运法师：自性弥陀 唯心净土

──宽运法师弥陀佛七开示

本来千言万语，尽在「阿弥陀佛」六字洪名之中，我又何必多说呢？但还是想跟大家讲几句勉励的话，鼓励鼓励一下大家。

我们应如何发心呢？我们应学习佛的发心，而佛是怎样发心的呢？佛所发的是四弘誓愿，即「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」──这就是真正的大乘菩提心。我们当中很多人都受了五戒或菩萨戒，受戒之前都必须先发起此四种心。

我们念佛不只是为求一己之解脱，而是为了度无量的众生，因为他们还是迷而不觉，还在水深火热之中，所以我们要以众生为念。我们求生西方净土，并不是为了贪图极乐世界的殊胜庄严，而是为了继续修学，就好像一些人希望去美加留学，修读硕士、博士一样。我们到了常寂光净土，就等于拿到了博士学位；若达不到这个阶位，就还得继续读书。那里的老师就是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨和清净大海众菩萨；在那里读书不会退转，而且环境优美；我们在这个世界读书，有语言障碍，有种种的分别，即了义不了义、应机不应机的问题；在净土里，则全是丽音广播；如果是江西人就会听到江西话；若是广东人就会听到广东话；无论是什么人都能完全理解受持，这就是极乐世界的好处，而更大的好处是我们会得不退转。因此，我们是否需要五百年或更长的时间才能见佛，并不重要，最重要的是我们能努力精进、勇往直前。相信大家都知道愚公移山的故事，只要坚持不懈地努力，连高山都可以移走。在极乐世界中亦然，只要心念不退不转，就能永远向前。今天学一点，明天学一点，终有一天会到达彼岸──究竟涅槃，亦即常寂光净土，也就是菩萨五十二阶位中的等觉、妙觉。这些道理其实很简单，就看我们怎样行持、怎样发菩提心。

以上所说的「四弘誓愿」，相信大家都已经明白，但是做起来确实不容易。佛教有八万四千法门，其实门门相通，但是由于每个人的根器都不同，对佛法的体会也不一样，所以就必须选择与自己最相应的法门来修。很多法师其实都仍是学生，跟我一样属于凡夫僧，我们还在不停的学习，尚未能通达第一义谛、尚未得到真正的成说。一般都是人云亦云，古大德如是说，我亦如是说，自己没有深刻的体会。不过，要对佛法的三藏十二部有真实的体悟并不容易，绝非一朝一夕能做到的。佛教是实践的宗教、内求的宗教，不是有文化、有学识、多读几本经典就能明白、了解的。因此，我经常鼓励大家多向善知识参学；通常越是修行有道的法师，他们的讲经说法越是浅白，这就是所谓的「深入浅出」──用显浅的语言表达深奥的道理，让大众容易明白并生起坚定的信心。唯有这样，我们对佛法才能有真正的体悟。

当我们有了真实的体会后，菩提心很自然就会生起，那时候我们念佛就会与前不同，因为有了内在的动力。我们看到很多念佛的人，有些念得很随便、很马虎，有些则眼观鼻、鼻观口、口观心，真真正正的在念佛。其实念佛人的目的有多种，有求人天福报的，但这不是念佛而是在念天；有求来世投胎做人的，这也不是在念佛而是在念人；更有作恶多端的人，求减轻罪业，这亦不是真正的念佛，只能将生在地狱、饿鬼、畜生的时间缩短一点。由于每个人念佛的目的和动力不同，所以最终成就的果皆有分别，甚至和释迦佛、阿弥陀佛的感应道交也不一样。因此我每天都在鼓励大家，要发起坚定的菩提心，如此念佛才能真正得益。

今天我们有缘念佛，已非常的不容易。可是，有些人强调自性弥陀、唯心净土，这是对的，但这只是从事相上说，而不是境界上的证得。当我们真正念到实相无相的时候，才能说自性弥陀、唯心净土；我们现在还没有达到这个境地，只在事上念佛，不是在理上念佛。

我们都是凡夫，凡夫念佛，都是求阿弥陀佛来接引，因为有了这个「求」，便无法达到真正的自性弥陀、唯心净土。以往生净土来说，在理上是真去实不去，事上则真实要去，而且在离我们十万亿国土外的地方，的确存在着极乐世界，里面有九品三辈、有种种的微妙庄严。我们都知道《金刚经》处处破除种种执着、种种妄相；《金刚经》所谈的「空」是真空，不是事相上的空；极乐世界是实有、是真有；此「有」是妙有；妙有不是幻化的有，而是实实在在的有。一个从事上说，一个从理上说，因为真空不空，实有非有，这才是我们学佛人所追求的最高境界。真空妙有既不落两边，亦不落中间，此即天台宗所说的「一即一切，一切即一」、「空、假、中三谛圆融」──说空非空，说有非有；空有皆非，空有不二，是为真空不空，真有非有。从事到理，从理到事，都能圆融无碍、和谐统一，这才是真正的一音佛教。但一般念佛人要达到这个境界绝不容易，因此，我们所追求的还是西方极乐世界，还是阿弥陀佛的依正庄严。当我们真正悟道，到达常寂光净土之后，就没有净土与秽土之别──一切非净非秽，尽虚空遍法界都在一心之中，这时才是真正的自性弥陀，否则只是在事相上、理论上谈空说有而已。这点我们念佛人应该要清楚、明白。

由于今天我们依然在事相上，所以脑里要以「十六观」作为观想，才能求生西方净土。以佛眼看众生，众生都是佛；但我们现在还是凡夫不是佛；以我们用众生的眼看，佛和众生是有分别的。所以我们应该以求生西方净土的愿心来念佛、来发菩提心；如果我们天天只想着自性弥陀、唯心净土，觉得无需求生极乐世界，就不会有真实的动力去见阿弥陀佛。因此，我们在没真正明了第一义谛的时候，就应该以垦切、至诚、惭愧的心来念佛，唯有这样才能真正得益，才能与阿弥陀佛感应道交。

大家要紧记，我们必须以一心皈命、求佛菩萨加被和接引的心来念佛，这样才是真正的念佛。阿弥陀佛！