学校劝退学、劝转学、劝缺考折射出中国传统文化中一组现实矛盾！
发布时间：2024-10-22 02:33:58作者：楞严经全文网点击右上角关注我，遇见更多教育类文章和材料本文字数1982字，阅读需要4分钟
最近看网上热议一些学校存在疑似劝退学生的不当言论。
事情孰是孰非我们难下定论。
不过身处教育系统，加之身边也有很多亲友常论及类似话题。
多多少少有所耳闻，个别学校存在着为了保升学率提前劝学生退学复读放弃参加高考，或提前劝学生转学参加高考，有些动作还不必跟家长和学生商量，直接将成绩不太好的学生学籍挂到另一所学校参考。
对于涉及到影响学校学业成绩的一类统考，个别学校会动员班主任“做工作”，希望学生考试当天能够“生病”缺考，事后补考……
俗话说“三岁看大，七岁看老”这话有一定的道理，但世事无绝对，
家长大都不愿相信自己的孩子没有上进的希望，
孩子本人也不愿意过早被宣告为“差生”。
学生、家长的种种不愿意和个别学校老师采取的那些“可以理解”的动作和行为反映出一组现实的文化矛盾。
这组现实的矛盾就是如何平衡“义”与“利？
千百年来我们的先哲都在讨论“义”与“利”的取舍。
《孟子》有云：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
然而民间又有“无利不起早”之说，看来名利在一定程度上可以调动人的主观能动性，让人相信“天道酬勤”、“事在人为”、“向目标妥协”。
教育究竟应该讲究情怀还是主张功利？其实中国传统文化中已经给出了智慧和答案：
一是入世之学
中国传统文化中的这些名句都是在强调教育“学以致用”的功利主义思想。
比如：“学而优则仕”“万般皆下品，唯有读书高”“人生三不朽：立德、立功、立言” 当然也有家国情怀与责任担当，如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”……
在当前的国学教育热潮中，大多数有慧根有智慧有情怀的人可以成为自觉行为，为情怀而学；
而大多数学生则需要在高考指挥棒“得语文者得天下”“加大对传统文化的考核比例”引导下采取学习行动。
也很难说这种功利之后不会转变成一种情怀。
所以，客观地说目前教育对少数人来说讲情怀是有积极意义的，而要整体提升国民素质讲功利更具现实意义。
二是中庸之道
中庸之道是中国传统文化中的精髓。
我们中国人解决矛盾的方法是缓和、调和，“事缓则圆”“和气生财”，更多地强调了事物统一性的方面，保持一种和谐，“与人为善”“皆大欢喜”。
中庸之道是不走极端，防止矛盾的激化。要理解中国文化，这是一个重要的概念。
这种文化精髓已经根植在我们中国人的骨子里了，所以中国人说话办事往往比较圆融。
譬如说，我们经常讲“士可杀不可辱”，反过来也经常说“大丈夫能屈能伸”；
我们经常讲“书到用时方恨少”，也时常说“尽信书，不如无书”……
这种种看似矛盾的说法，正反映了中国文化的独特之处。
它告诉我们，什么事情都有两面性，不能走极端，过了头，都得有个度。
所以，教育要不要功利，要功利！没有“高考”、“中考”、“统考”“升学率”、“重点率”这些所谓的功利性指标，不可能促动和实现中国大面积教育质量的提升。
同时，教育也不能惟功利，不择手段，动歪脑筋又将走向另一个极端。
三是礼义之邦
中国传统文化讲“礼”， “礼”是调解人和人关系的准则，也是工具，“克己复礼”既是理性的克制、自觉的克制，又是一种强制性的克制。
中国人必须按礼义来办事，把自己约束在一个人际关系规范里、不成文的规定等潜规则里。所以，我们有“礼义之邦”、“礼义之家”的美名。
重义轻利，当然有其积极性的一面，可以完善我们教育工作者的人格，带给我们精神力量。
但这种重义轻利也产生其消极的一面，我们对教师“求之如圣人，用之如牛马，困之如贫民”。走到极端时，于是就会看到师范生的素质一届不如一届，大学毕业生说出“实在不行就去当个老师”之类的话。要达成华为总裁任正非先生喊出的“让最优秀的人到小学培养更优秀的中国人”，若不重利恐难实现。
如何向传统文化学习“礼”与“义”，就是要学会自己的言行不能让别人不舒服，占位一定要高，不能只考虑自己名利的私欲。
说直白点就是：即使教育者心里想的是“得天下英才而教之”，嘴里也要说“有教无类”“因材施教”。
即使心里想对调皮捣蛋、屡教不改的学生狠狠教训一顿，嘴里也要说“你身上有很多的优点，老师相信你下次一定能做得更好”
即使心里想的是教师待遇真是太低了，嘴里也要说“教师是太阳底下最光辉的职业”这才符合“礼义”！
因为中国人讲究“克己复礼”。教育工作者更需要约束言行。
最后打个总结，如何来平衡教育的情怀与功利？通过中国传统文化里的“入世之学”、“中庸之道”“礼义之邦”，我们需要学会的是“口吐仁与义”的表达功力和“深藏功与名”的进取之心。你觉得呢？
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