天机法师：获得富贵果报的四种修法

可以让我们获得富贵的四种修法。

一、应时行施


是指应该在一定的时间内为布施的行为。譬如冷时，我们为无衣者布施衣服；在饥荒时，为饥

者布施食物。如此，对需要者而言才有用处。

否则锦上添花，对有者而言，实在毫无意义。所

以，布施应该对应著时效，在人们没得吃、没得穿时给他吃的、穿的、为最有利於需要者的布

施，才可显现其效果，此种布施才可以称作「应时行施」。


有位在逃难中、饥渴的国王，遇到一位农夫施舍给他一碗地瓜汤，他吃得津津有味，觉得这碗

地瓜汤真是人间珍品。事后，他凯旋回朝，吃的虽是山珍海味，但他每每想起农夫为他煮的那

一碗地瓜汤，总觉再鲜美的食物都抵不过那碗地瓜汤的可口、好吃。

他要求厨房为他煮地瓜汤，但是，不论御厨如何变换口味，他都觉得没有农夫煮的好吃。於

是，大臣们找来当时为国王煮地瓜汤的农夫，请他依著当时的作法再煮一碗。当国王吃著这碗

新做的地瓜汤时，一样觉得没有当年那碗地瓜汤的好吃。



其实，地瓜汤并没有今昔之别，有别的是当年国王正在逃难中、在饥锇中，虽是最粗糙的食

物，对一位又饥又渴的人来说，地瓜汤简直就是玉液琼浆、人间美味。而现在，国王口中吃的

是山珍海味，心中的感觉是餍足的，地瓜汤如何能和王宫中的食物媲美呢？所以说：「救人救

急。」在人们没有且需要时给他、救他，他的心中必然非常的感激。而对一位布施者而言，也

是上天给了他一次非常好的布施的机会，让他有机会去获得功德，累积功德，此时他做的布

施、功德也是最大的。反之，在人们匮乏时，不但不救助，甚至还哄抬物价销售，就是非常缺

德的行为。

二、无轻慢心

如果对待人有轻慢心，所有的富贵就会消失於无形。

在中国大陆的五台山，那里曾是文殊菩萨的道场，那儿曾经刻过一尊像观世音菩萨一样的佛

像，佛像手中抱著一个小孩，有如《观音送子图》，此佛像就是在阐扬文殊菩萨所示现的一段

故事。

那时正值饥荒，人们都无粮食可吃，寺庙因而为众生布施稀饭。

这天，来了一个衣衫褴褛的孕妇，手中还抱著一个婴儿，向寺庙乞求一碗稀饭。出家人照例给

了她一碗稀饭。孕妇说：「我手中的婴儿也需要一碗稀饭。」出家人依言再给她一碗稀饭。孕

妇指著她的肚子说：「我腹中的胎儿也需要一碗稀饭。」出家人非常不高兴，立刻起了轻慢的

心。当出家人生起轻慢心时，文殊菩萨所示现的妇人也立刻恢复他菩萨的真身。出家人一见文

殊菩萨，心中非常的懊恼、忏悔，此时菩萨却已消失无踪。出家人赶紧跪下忏悔，并拾起妇人

掉落在地上的一撮头发。

出家人心想，我平常想供养菩萨都觉不容易，今天菩萨来到面前，不但未能掌握契机，还无端

的生起轻慢心，使得自己与菩萨缘悭一面。愈想心里愈是惭愧，一时想不开要寻短见。经众人

一再规劝，出家人才打消自杀的念头，并发愿盖一座塔，将拾得的一撮头发供奉在里面。



这个故事告诉我们，只要随时随地都能不起轻慢心，自然有机会供养菩萨。只要有真正虔诚的

心、恭敬的心，就能够获得富贵。

三、欢喜心

给人东西需出自真正的欢喜心，如果不是出自真正的欢喜心，而在给人东西时，说:「拿去！」

这种不好的态度、不好的口气，对人真是没有礼貌，比不给还要糟糕。因此，给人东西时，需

有虔诚、恭敬的态度，人家需要什么就给什么，当下才能得到功德。

人与人间的相处，重在是否有礼貌与虔诚、恭敬的心。给人再多，如没有虔诚、恭敬的心，也

没有欢喜心，稍有志气的人，根本连开口都不会，那会乐意去拿你的东西。所以，你期望得富

贵，每一样东西要给人家时，都需充满著欢喜心，把对方当成像菩萨一样地供养，当下就能获

得像供养菩萨一样的功德。所以，要想得到富贵，一定要乐於布施，人家缺什么就给什么，一

切都要能出自欢喜心。

四、不冀求果报

布施应出自对方有需求。因对方有所缺，而后我们有所给予，而不可以只为了布施的目的是在

於求得好的果报。如果，人的布施是希望获得果报，换句话说，是为求得果报而去布施，此种

称斤称两的心理，功德可就没有那么大了。布施能在没有冀求果报之下自然给人，方能获得很

大的功德。

希望获得富贵的一生吗？只需依照这四点去做，且也只有这四点而已。这是人人都能做到的，

为什么人们却都不愿意好好地去实行呢？为什么情愿让自己遭遇贫穷困苦的业报呢？

诸位善知识！这么好的机会，千万别错失。如果没有富贵的因，想要获得富贵的果，是绝对不

可能的。也就是说，没有种种子，想要有收成，是不可能的事。种什么因得什么果，道理如此

明白，且求富贵一生的「因」是这么的简单，为什么不去种呢？为什么偏偏要种下恶因恶果

呢？我们是有智慧的人，一定要懂得为自己种下善因，种下富贵的因。

诸位善知识！我们是不是能获清净庄严的身体和一生的富贵，还是过著贫穷因苦的日子？谁也

不能代替我们去做决定，我们自己才是这件事情的主宰。