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声闻行果,八正道与三​学

发布时间:2024-08-31 02:34:22作者:楞严经全文网
声闻行果,八正道与三​学

佛教虽然有众多宗派,但对苦的认知和产生苦的原因,观点基本一致。而在各自的解决途径中,核心都是围绕八正道展开,分别为正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。其中,又包含戒定慧三部分。

第一部分为正见,属于慧的内容。

即如实地认识世界。佛教认为,正确认识可导向智慧,而错误认识将引发烦恼。惟有通过智慧的文化确立正见,才能铲除烦恼,抵达真理。所以在各宗派的修行中,都是以正见为首。比如佛教说缘起,说无常无我,说一切众生皆有佛性,就属于不同宗派的正见。依照这些正见,我们可以从不同角度契入修行,成就菩提。

第二部分为正语、正业、正命,属于戒的内容。

即正确的语言、如法的行为和正当的职业,帮助我们建立健康的生活方式。为什么现在的人心如此混乱?生态环境日益恶化?和我们现有的生活方式有莫大关系。佛教认为,简单健康的生活方式,是建立良好心态、营造和谐生态环境的重要基础。

第三部分为正念、正定,属于定的内容。

具备正见之后,需要通过禅修,将此转化为心行的认识。生活中,有不少人研究宗教或哲学后,也掌握了很多知识,说起来滔滔不绝,满腹经纶,但做人不会发生任何改变。为什么?就是因为没有把这些道理融入内心,不是以解决人生问题为出发点,更不会以生命去实践,去求证。这样的话,哪怕学得再多,也只是增加了一点文化的包装而已,内在的心态、品质依然故我。而把闻思正见转化为心灵力量的关键,就在于禅修。

持戒

持戒律,清净身口意三业为戒学。广义讲,包含一切正行;狭义说,重在不杀、不盗、不淫、不妄语。以戒之力,而生四无量心;无杀心则无怨憎,心生慈善;不偷盗、不淫欲则生悲愍心;舍于妄语则心诚实。故此,戒业清净,同情众生苦迫,引发慈悲喜舍之心。在八正道中,正语、正业、正命是戒学。

戒生定

依戒生定,三业清净,可修得清净之禅定。习定在于调和心之平静,但必须离欲为先,即呵五欲(色、声、香、味、触)之过患。八正道中,正念、正定是属定学。

定发慧

因定而发慧,无漏慧之实证,以闻思修为方便。不闻、不思、则不能引发修慧,即不能得无漏慧。闻思修即亲近善士,听闻正法,如理作意,法随法行是也。八正道中,正见、正思惟、正精进是慧学。或以正精进故,勤策三学之完成。

以此三学,为证涅槃之正道。此理真实,故名道谛。

道谛亦有四种行相,道相、如相、行相、出相。

道相:

以正见之道,摧破邪道,此为证涅槃游覆之迹路。

如相:

如者理也,以正见之理,破非理。

行相:

以正见所行,正向涅槃。

出相:

由此圣道,永离烦恼业苦,出生死网。

八正道第一是正见

正确的知见,由闻四谛理,认识宇宙人生的真相,是苦、空、无常,是无一法能独立存在,也无一法是永恒不变的。因此而明了这短促人生,要保持纯洁善良,不纵我役物,随流恶染,速把偏执的思想,改正过来,步入正见。

印顺法师的佛学概论说:“正见,最先是闻慧,即对因果、事理、四谛、三法印等,从听闻正法,而得正确深切的信解,理解佛法,以佛法为自己的见地。”可知正见是要多闻佛法,根据佛法的真理,分别邪正,信善恶因果,三世业报等法理。不论任何佛教徒,都要靠自己努力去修慧断邪,培养正确的知见,这是进德修善的根本。

八正道第二是正思惟

正思惟是化正见为自己的理想。由理想而实现行动,是要深密思考,所谓三思而后行。为什么又名正欲?因欲有善不善,不善欲是私心,有贪嗔痴慢疑恶见等烦恼;善欲是大公无私(离六根本烦恼)的欲,即是正欲。换句话说,正欲是正当欲望的理想,凡人应该有此正欲理想,依著目标去做。唯事先须正确思考,精密计划,立定意向,才能实践理想,做到成功。至于正思惟又名正志,如经所云:“正志是分别、自决、意解、数计、立意。”这是说明正志的意思。也即正思惟、正欲、正志是异名而同一义为纯正的思想。凡能实践正思惟的,就不致造出身口意三恶业,免陷于烦恼苦缚。

八正道第三是正语

言语要端正。言语是心声,由内心而表现于外。内心不正,则妄语、两舌、恶口、绮语,便如刀剑刺入心胸,令人难堪,弄出祸患。要实践正语,便须戒止口四恶业,说话真诚,纯洁有礼,言辞合于事理。

八正道第四是正业

即身口意三业清净,远离杀生、邪淫、偷盗等一切邪妄,梵行清净。

八正道第五是正命:

即是保持圣洁的生命,要以正当的工作、事业来养活此生命。不可经营非道德性的工作或获取不如法之利益来维持生活,使生命被染污不净。这也是说要有合理的经济生活。

八正道第六是正精进

即是离恶向善,勇猛精进的努力,叫做正精进。不论修哪一正道,都是要精进,如果不精进,就如逆水行舟,不进反退。故必须具有勇往直前的大精进毅力,制止一切恶行,进修一切善行。

八正道第七是正念

即不生邪念,忆念正道。遗教经说:“若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害,譬如著铠入阵,则无所畏。”就是说正念要坚固,才能抵抗外境物欲的诱惑,倘然在五欲混浊的环境中,仍不为它所染污。正念是要精进修持,方不使思想上有不正念头。

八正道第八是正定

即一心专注,不向外驰散,到达入无漏定,便可解脱自在。故小乘人摄心为戒,由戒生定,从定发慧,以达到证悟无生果位,是要在八正道最后的正定上用功。

八正道为圣者解脱的正轨,要求解脱,必须循著此八正道实践力行。至于在家弟子,如能实践八正道,可以净化自己,推进而净化社会,使大众行正道,成为善的、安乐的、幸福的人生社会!

南无阿弥陀佛

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