净土法门法师：我们今天最严重的毛病是什么?

学习里头最重要的先要学佛的存心，我们常讲存好心、说好话、行好事、做好人。好的标准是佛菩萨，佛菩萨好，我们要向佛菩萨学习四好，佛用什么心待人？我们不要说得太高，不要说得太玄，为什么？太高太玄我们很难体会，纵然体会得也未必能做到，我们的学习要踏踏实实，学佛的真诚，待人接物没有一丝毫虚伪，学这个。真诚心，这一个是总的，其他是别的，别跟总是一不是二。学佛的清净，佛心没有一丝毫的染著，我们要学习。说实在话，佛心就是自己的真心，这个要懂得。诸佛如来、诸大菩萨皆是唯心所现、唯识所变，跟我是一体，我们要明白这个道理，就不是心外求法了。如果你认为我跟释迦牟尼佛是两个人，我向他学，他来教我，这个念头叫心外求法，这个念头是外道，这是错误的。佛跟我是一体，诸佛如来是唯心所现、唯识所变，我这个身相也是唯心所现、唯识所变，能现、能变的是一不是二。所以向佛菩萨学习是向自性学习，要懂这个道理。这叫内学，这就不是外道。向内学是应该的，跟别人学，我为什么要跟他学？我学他做什么？跟自性学，诸佛菩萨是性德圆满的代表。

我们从哪里学起？这要看自己哪一个毛病最重，跟治病一样，哪一个毛病最重先治它，轻一点的慢慢治不要紧，要命的先治，佛法修学跟这个道理也一样。我们今天最严重的毛病就是自私自利，因为自私自利，所以才有虚伪，所以才有染污，所以才有高下，都是从自私自利里头流出来的。我们首先要学佛，佛将自私自利念头放下了，佛决定没有一个念头为自己，佛为众生，念念都为众生。示现在世间，示现是为众生。换句话说，我们这一生到这个世间来，来干什么的？如果要是学佛，我是来为众生的，不是为自己，为众生服务。要把服务的工作做到尽善尽美，儒家讲的「止於至善」，这是佛菩萨出现在世间，我们应当要学习的。

决定不是为「我」，我们修行人讲「不为我，我什么时候能成就？」「我」要修行，「我」要证果，能证得了吗？我们大家就是这个「我」没有放掉，无量劫来生生世世都是在那里想到，「我要学佛」，「我要修行」，「我要证果」，结果统统都落空了。什么原因？有个「我」在。读《金刚经》应当要觉悟，连小乘须陀洹都做到了「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，他才证到须陀洹。我们从这里明白了，有我就不行，无我就入门了。无我才能够证到菩萨、证到佛的果位，有我就不行了。第一关就通不过，第一关是小乘须陀洹果。见思烦恼里头，见惑头一条是「身见」，执著这个身是我，所以不能入门。我们要把这一桩事情看清楚，我到这个世间来干什么的？不为我，为众生的，念念想众生，行行为众生。我为什么活在世间？为众生；为什么要穿衣？为众生；为什么要吃饭？为众生。样样都是为众生，没有一样是为自己，你才能入得了佛门。不论是大乘、小乘，你要不把这个错误观念纠正过来，你就入不了门，这个道理要懂。

大方广佛华严经 （第三八六卷） 2001/1/15 新加坡净宗学会 档名：12-017-0386

释迦牟尼佛出现在我们这个时代，这是一个大时代，这个时代我们要讲佛的法运。佛的法运，正法一千年，像法一千年，末法一万年。我们讲这个时代就是一万二千年，这是释迦牟尼佛佛法住世的期间。这段期间在这个地区，这一切众生当然毛病很多，烦恼习气很多，在众多习气烦恼之中，哪一种最重，这跟大夫治病一样，重的要先治。重的那是要命，先治重病

，轻一点的慢慢再来，不著急。

佛观察我们这个时代的众生，最严重的毛病是没有慈悲心。每个人都是自私自利，起心动念都是为自己著想，充其量为家庭、为事业，这心量非常的窄小。何况只知道自利，不但不能利益众生，反而伤害众生，自利损人，这是我们都能够觉察得到的。佛说这是众生的大病，於是在这个阶段教学，佛就标榜仁慈，释迦就是仁慈的意思。由此可知，名号就是他现阶段教学的宗旨。除这之外，这些众生们心地有很严重的污染，心不清净。被什么污染？贪、瞋、痴、慢、疑，被烦恼所污染，这也是大病。这样的病所以就造成六道轮回，病要是不除掉，永远不可能超越六道。所以名号后面再加一个牟尼，牟尼的意思是寂灭，要说得好懂一点就是清净心。我们心不清净。

世尊教我们顾名思义，我们念佛的名号就要想名号的意义，名号的含义实在讲就是佛所讲的修德。性德是圆满的、是本具的，我们迷失了自性，佛用这个名号来启发我们的自性，让我们听到这个名号，念到这个名号，就想起我要像佛一样，对一切众生要大慈大悲。这个大慈悲就是平等的慈悲，决定没有分别，决定没有执著。如果有分别、有执著，那就不是大慈悲。我们对自己心要清净。这世间人不知道，这个叫迷惑颠倒，人生真实至高的享受就是清净。

在大乘佛法，不仅仅是禅宗注重清净心，禅是佛心！六祖大师说得很好，外不著相这叫禅，内不动心叫定；内里面没有分别、没有执著，不起心、不动念。对任何境界都能够保持不起心、不动念、不分别、不执著，六根接触六尘境界都能保持住，这叫禅定。所以真正的禅定，不是每天盘腿面壁。这个坐禅，诸位看看《坛经》里面，六祖讲的什么叫坐？什么叫禅？坐不是叫你真的坐，坐是取「不动」的意思。我们六根接触六尘不动心，这就是坐；外面境界森罗万象，你看得清清楚楚、明明白白，不分别、不执著，这叫禅。所以高级的禅定，行住坐卧统统是禅，都是在禅的境界，心地真是清净，一片光明，这是牟尼的意思。所以牟尼通常翻作圆寂，圆是功德圆满，寂是清净寂灭，烦恼灭了，生死灭了，是说的这个。

佛说阿弥陀经要解便蒙钞 （第三集） 1994/7 美国达拉斯 档名：01-014-0003