迷悟，两种相不一样;迷悟，两种受用不一样。迷是不觉，悟是一念觉。于是我们就懂得，佛所开的八万四千法门、无量法门，目的就是一个字，觉;门门都能够启发我们的觉性，所以法门平等无有高下。选择法门要契机，也就是适合自己修学，这叫契机。学起来不太难，自己欢喜，一生当中可以成就，这叫契机。这个法门太难，对你来说太生涩，那就难。难，不容易成就，叫不契机。一定要选择我们欢喜的法门，学起来容易，很轻松。譬如念佛法门。但是念佛功夫不得力，这是什么原因?你有许许多多的障碍没放下。这是谁都帮不上忙，佛菩萨对你也用不上力，这个必须你自己觉悟。佛帮助你觉悟，但是真正觉悟一定要放下，没有放下不算觉悟。没有放下，这叫信解。你能相信，你能理解，不错了，后头要行。行是什么?行就是放下，放下之后你就证果。

惠能大师放下，证无上菩提佛果。放下少分证小果，放下多分证大果，完全放下证究竟的佛果，全在放下。我们今天自己功夫跟别人比，不如人。其实，不是不如人，是别人放下我没有放下，我能放下跟他无二无别。问题到底出在什么地方，这个不能不知道。我一生感激老师，特别是章嘉大师，第一天见面他就教我「看破、放下」。他说，学佛从初发心到如来地就是这两句话，看破帮助你放下，放下帮助你看破。在大乘教里头，看破，观门，止观;放下，止门。止帮助观，观帮助止，止观不二。我那个时候是刚刚入门，要给我讲止观，我不懂。老师以善巧方便，用看破放下这个名词来跟我说，我能体会，虽然不是很深，有这个概念，这种说法对现在人很有效果。这首先教我们看破。

文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二一一集)2013/3/8