五种见的根身见，本是边见，下面的三种是枝枝叶叶的，这两个重要，这两个不能有，有造成自己障碍。「戒禁取见」跟「见取见」是讲因果，戒是因，见是果，合起来，中国人常说的成见。某人成见很深，成见从哪来的?从习性上来的。「性相近，习相远」，习性，坚固的分别执着，从这产生的，自以为是，学佛的人要放弃。

那我们在日常生活当中以什么为标准，它真有善恶，真有染净，真有是非，真有邪正，我们以佛经为标准。为什么?佛是真正彻底觉悟的人，用他的来做标准就没错。慢慢用熟之后，将来他的标准就变成我自己的标准，我染上了佛的习气，跟佛就通了。通了之后愈来愈深入，你所见的、所看的，意思愈来愈深，愈来愈广，其味无穷。

末后是「邪见」，邪见是完全错误的知见，这个拨无因果是错误的知见，真有因果，怎么会没有?你种一个桃核，桃的种子，它就会长成树，三年就会结桃子，这不是假的。种瓜得瓜，种豆得豆，因果就摆在面前，善因善果，恶因恶报。

人一定要知恩报恩，知恩报恩要有智慧，要有德行，没有智慧不认识，会搞错了，会搞颠倒了。但是是好意，方法错误了，这是世间凡夫。如果有智慧决定不会产生错误，有智慧就有慈悲;没有智慧他那不叫慈悲，他那叫做情执，那个爱，往往在这里产生错误，让他所爱的人得到负面的效果，不是正面的。这个在世间，古今中外，你翻开历史就看到。好心做了错事，自己完全不知道，这叫成见跟邪见。

所以「拨无因果，断灭善根」，他不知道断恶修善，把善的灭掉了，把恶的带起来了，他不知道。他把恶以为是善，善以为是恶，颠倒了，这叫拨无因果，这叫一阐提。

文章恭录—2012净土大经科注第567集2014/01/04