仁清法师：阿罗汉道属于小乘声闻道的极果

阿罗汉道它属于小乘声闻道的极果。小乘有两类：一个是声闻道;一个是缘觉道。阿罗汉属于小乘声闻道的，把这两个字写出来你就知道了：极果，声闻道的最高果，最高。如果我修四圣谛，最终你是证得阿罗汉，如果还想修证成佛果，那必须舍去小乘的发心，转成大乘的发心，行六度万行，最后证得佛果。这是佛经理论上讲的。

“中品中生者”，这里就有体现了这个八关斋戒的功德了。

“中品中生者，若有众生”，你看中品上生持八关斋戒没说一日一夜，它没提到一日一夜，只是提到受持五戒持八关斋戒，到了中品中生者，是说的持八关斋戒只持了一日一夜，“若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺。以此功德，回向愿求生极乐国。戒香熏修”，这里还是提到一个戒，但是为什么这里提到一日一夜八关斋戒?因为一日一夜是八关斋戒是它的自然时效。为什么提到一日一夜持沙弥十戒呢?有的临时出家的人，短暂出家的人，我就持了个一日一夜，受了个沙弥戒，持了个一日一夜，后来就舍戒了，还俗了，就这个功德，他也会中品中生。

有的人出家了，受了沙弥戒了，只持了一日一夜清净的戒律，过后他犯戒了，破戒了，仅是那一日一夜的清净的沙弥十戒和具足戒，也能往生中品中生。这里没说犯戒的过失。犯戒是有过失的，犯戒有犯戒的果报。但是持戒有持戒的功德，这里只讲持戒的功德。不是说你受了沙弥十戒，持了一日一夜，然后杀人放火去了，还能中品中生，不是这个意思。你一定要正确理解，是说那个戒的功德，持一日一夜，其它都不说，就有这种功德。它能是中品中生的一种功德。

——摘自仁清法师《念佛你登几品莲》

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