转载自作者：圣空甘露

圣空法师58届《楞严经》讲解节选

【如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。若复观指，以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指，为明月故】

佛打了个比喻，他说：好像一个人用手指着月亮，他指这个月是让你看月亮，可是这个人不看月亮，偏看他的指头，把他的指头当成了月亮。

所以指头和月亮两个都消失了，指头能是月亮吗？月亮能是指头吗？可是这个人硬把指头当成月亮，两个全不明白了，月亮也不认识，指头也不认识了，说指头的时候他硬说月亮，说月亮的时候他硬说指头。

这个人指月亮，就为了让你明白月亮，你干嘛住在他的指头上？所以我们讲了半天，是为了让你明心见性，你干嘛住在我的语言上？你干嘛住在我的声尘上？一语道破。

【岂唯亡指，亦复不识明之与暗。何以故？即以指体，为月明性；明暗二性，无所了故。汝亦如是】

本来让你认识月亮，认识月亮的目的，是让你分出来明和暗。可是你把指头当成月亮，以为是月亮的作用性，从此之后，明暗这两种作用性你就搞混了。

我们现在真心自性和妄想颠倒，这两种作用性我们分不清楚，明明错了硬说是对的。无所了故，我们根本就搞不清楚，不明了。

佛拿月亮向我们比喻，大家说拿指头当月亮，它会不会发出来月光？（众答：不会）从此之后他说发光的是什么呢？发光的是指头，不发光的是月亮，这两种作用性已经失去了，混了。

在日常生活当中，认为无明心意识最好用，离我们最近，所以就拿指头当月亮，指头虽然没有光明，他认为是月亮，他认为离他最近，每天用的得心应手。

我们每天用自己的知见，用自己的心意识，用自己的分别，觉得比真心自性好用，知道我存在。可是真心自性放大光明，指头不放光明还要去找。真心自性像月亮一样挂在空中，晓了一切。他觉得这样就找不着我了，这样我就不能起作用了，我一直要用心意识，一定要用我的意识，见了什么都要有意识，我才认为，知道认识这一切。

所以一直拿着指头当月亮，一直在用自己的心意识，自己推理来判断，认为这一切是这样，就成为无明了，就这么迷惑颠倒了。

我们现在就用自己的心意识，就好比是指头一样，当成月亮。月亮就好比是真心自性，他不用动心意识，不用自己的分别执着，而知道这一切。

可是把指头当成月亮，它没有光明，起不了这个作用，它必须要用我们的推理、分别、执着，用我们的意识，认为才知道这个东西，哪知道？像手电筒照着才认识，手电筒一灭没有了。所以我们必须要执着，不执着就怕没有。

真心自性起用你不用执着，不生不灭你执着哪家的？这个可差的很远了，要搞清楚搞明白，这个作用性太悬殊了。