净土法门法师：唯独净宗法门，因同果亦同，这是不可思议

《华严经》上告诉我们，十地菩萨始终不离念佛。

《华严》是圆教，从初地到等觉十一个位次，他们修什么法门?他们修念佛求生净土。他为什么修这个法门?人家住真实慧。唯有真实的智慧，他才选择这个法门。所以这一个法门就是真实慧;不是真实慧，不会选择这个法门。我们今天是凡夫，我们同样也选择这个法门了，其他方面我们跟那些菩萨比，比不上!断惑证真、智慧神通、德相，咱们都比不上人。但是选择这个法门，认真修学，我们不输给那些菩萨。这个不可思议!你要问，这到底是什么原因?原因在经典里面，会讲到。你好好的留意去读经，来听经。

往生西方世界三个条件：信愿行。文殊、普贤、法身大士求生净土，也是这三个条件。我们今天很幸运遇到这个法门，求生净土，也是「信愿行」三个条件。这就是说，我们的因相同，其他的因同不同那不必论，单论往生西方极乐世界这个因，我们跟法身大士、跟等觉菩萨相同，这个不可思议，决定不能够轻视。所以生到西方极乐世界，我们所享受的果报也相同。西方世界虽然有四土三辈九品，这是确实存在的，是有;但是四土三辈九品里面的大众，这个受用没有差别，果报没有差别。果是从因上生的，我们因同，果亦同。西方世界是平等世界，你懂了吗?因平等，信愿行，大家都是信愿行往生的，因平等，所以到那个地方去，果就平等。

你看无量法门，修行的因不平等。举个例子，就是同样参禅，两个人参禅法门相等，但是他们两个人修行不相等，所以两个人的果报也不相同。唯独净宗法门，因同果亦同，这是不可思议，难信之法!诸位熟读这一部经，你这个疑问才能够得到解答。

...生到西方世界那个地方是没成佛，但是等於成佛了。从哪里说?从利益上来讲。佛果地上有多少利益，生到西方世界就是凡圣土下下品往生，也跟阿弥陀佛的受用利益完全平等。

怎么知道的?四十八愿愿愿都讲的清楚。譬如第一个，我们到西方极乐世界，我们的身体相貌跟阿弥陀佛完全相同。现在我们画的西方变相图，画西方极乐世界图，阿弥陀佛画的特别大，在当中，观音势至小一点，往生的人更小，那个不符合经。经上讲，个子一样高、一样大，相貌完全相同，一丝毫的差别都没有，这是经上讲的。这是真实的利益，正报相同，依报也相同;换句话说，关於生活环境也相同。所以那个世界是平等世界，这个不可思议!

这是许许多多菩萨都不相信，这大概是个理想，哪里会是事实?可是诸位要记住，佛决定没有妄语。佛教化众生，他有无量的智慧、无量的德能，何必要欺骗众生?《金刚经》上说「如来是真语者，实语者，如语者，不虚语者，不诳语者。」我们要相信，这个经典上所说的字字句句，都是真实教诲，都是真实的利益，真实的智慧。

在契理上来说，可以说一切经都不能跟这个经相比。这个经在理上讲是圆满到极处了，比《华严》、《法华》还要圆满，为什么?华藏世界诸菩萨果位不平等，智慧德用不平等，那叫法身大士;西方极乐世界连凡圣都平等。这显示出究竟圆满的契理，这个经是第一，找不到了。

...观音势至是古佛再来，久远劫都成佛了，在西方世界示现是等觉菩萨的身分，大乘圆教等觉菩萨的身分。我们到西方世界，纵然下下品往生，也跟观世音、大势至、文殊、普贤平起平坐，都是阿弥陀佛的学生。所以一到西方世界，这些诸大菩萨都变成同学了，同参道友。

无量寿经 (第四集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0004