佛说了，你放下见思烦恼，见思烦恼就是《华严经》上所说的执着，你对于一切法，六根接触六尘境界不执着，你第一个学位拿到，阿罗汉，你就证得阿罗汉。佛陀的学位比现在大学的学位还容易拿，大学要读很多书，参加好多次考试，及格才拿到，佛法不是的，放下就是。

你看，六根接触六尘境界，放下见思烦恼，就是放下执着，见是错误的看法，思是错误的想法。只要有想就是错的，为什么?因为一切法是空的、是假的，不管你怎么想都是错的，不能想。

凡所有相皆是虚妄，你要真正了解事实真相，了解事实真相叫看破，我不再想了，那是功夫。不再有什么想法、看法，这就是阿罗汉。再提升一级，不但没有执着，分别都没有了。没有分别是什么?整个宇宙一切万法跟我自己一体，真的是一体，全是从自性流露出来的，自性是一，从自性流出来，个个都是一。

古人用一个比喻，用黄金，黄金做出很多的器具，全是黄金。以金作器，器器皆金，就没有分别了。那是什么?黄金，这个是黄金，那个也是黄金，都是一样的。所以只要见性。性在哪里?性在相上，随便拈一相，这都是自性;随拈一个，这全是自性，没有一样不是。明心见性，平等的。所以见性就是见到万法平等，万法一如。

起心动念错了，争论长短、争论是非更错了。所以没有分别，菩萨，你本来是菩萨，只要放下分别你就是菩萨，放下执着你就是阿罗汉，放下起心动念你就是佛陀。所以佛在哪里，你见过吗?菩萨在哪里，罗汉在哪里，见过吗?见过，我天天见，我从来没有间断过，你是的，他是的，哪个不是，个个都是的，就是你现在没放下，放下就是。

所以比现在学校的读书拿学位还容易，这成佛真是容易，真不难。问题是我们不肯放下，这就错了。不肯放下就是甘心做六道凡夫，不就这么回事情吗?不甘心做六道凡夫，我要作佛去，放下就成佛。

来佛寺的海贤老和尚什么都放下，他成佛了。你看他看什么样的人、看什么样的事，一团欢喜，没有分别，没有执着，从来没有说哪个人是好人是不好人，没有分别。就是看什么人都是好人，看什么事都是好事，为什么?分别、执着没有了。

他心里有什么?只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这叫真正念佛人。佛要是遇到这个对象，这种根机的人，就教他一句南无阿弥陀佛，一直念下去，净土宗就圆满了。哪要说这么多经论、说这么多废话?不需要。这个叫什么?上上根人。

需要这么多经典、这么多批注、这么费事情，这是对什么?下下根人讲的，你不讲清楚他不懂，他不能相信，他不能发愿。把它讲清楚、讲明白了，他听懂了，他相信了，他发愿求生，世尊出现这个世间讲经教学的目的达到了。

如果这个根性的人，他听了一辈子经，他也能讲，讲得头头是道，不比你差，他没有信心，他对这个世界贪恋，财色名利放不下，那阿弥陀佛就白讲了，释迦牟尼佛也白讲了。实际并没有白讲，在他阿赖耶识里头种下佛法的种子，但是他这一生不能成熟，这一生死了之后还要搞六道轮回。

真正听懂，能信、能愿、能念佛求生，这就没有白讲，这统统叫当机者，佛就是对你说的，你这一生就成就。佛说，不管你爱不爱听，不管你相不相信，佛统统都说，慈悲到极处，爱护到极处。你这一生没有善根，帮助你种善根;你有善根，帮助你善根增长;善根已经增长的人，帮助你善根成熟;善根成熟的人，一句阿弥陀佛念到底，像海贤这样的人一生圆满成就。

文章恭录—2014净土大经科注第55集2014/06/07