尼姑庵里的那些事：探访观音庵

散文.随笔 探访观音庵

探访“观音庵”

文/谢瑞琪

早就听说蚌埠有个尼姑庵，就是没有去过。对于佛教，我没有信仰。但在心底的深处对它有着一种敬畏，同时也能感觉到一种神秘。这对我而言就产生了诱惑，使我不自觉地要去见识它。我不知道佛文化和世俗文化之间是否有贯通的路径？我一直想去探寻，但又恐自己的无知和莽撞引起大不敬，再者我是个庸俗的男人，那儿毕竟是座庵，这就是我一直想去而又未能成行的原因。终于，我挡不住我心中的向往，带着一颗虔诚的心去拜访。

“观音庵”地处市中心繁华之地，却又在一处僻静的巷子里面，外面就是花乌市场和古玩城，一条巷道隔绝了红尘的喧嚣。

走进小巷，一眼可见与民居不同的建筑，白墙黛瓦、飞檐翘角，屋檐下有一匾额，上书“观音庵”几个大字。山门大开，我抬腿跨过门槛。

迎面便是笑吟吟的大肚弥勒佛了，一般庙宇此佛都是供奉在天王殿。“观音庵”规模较小，两边的四大天王便省略了。大肚弥勒佛又称大肚弥来佛，是佛界中的未来佛，通常将他奉在寺庙的前面，一进山门的地方。由于大肚弥勒佛慈颜善目，笑口常开，形象化地代表了佛教宽宏大量，慈悲为怀的宗旨。因此深受大众喜爱。男女老少都在见到他时，激发出轻松愉快的心情。“笑呵呵坐山门外，觑看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；坦荡荡装布袋中，无论空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共乐升平。”这是关于大肚弥勒佛的对联，很好地体现了他的宽宏大量以及笑对人生的慈悲，为佛法庄严的寺庙带来了愉悦的气息。

在弥勒佛的背面自然是韦陀菩萨了，这背靠背的两尊佛像形成了鲜明对照。一喜笑、一威严。韦陀显天神相，降魔伏鬼，保护佛法，面向寺院，以守护伽蓝（即道场之意）。观音庵的这尊韦陀菩萨是尊立像，足穿乌云皂履，身披黄金锁子甲，头戴凤翅兜鍪盔，手持金刚降魔杵，传说重八万四千斤，这座庵堂规模较小，所以降魔杵是拄地而立的，也就是婉拒游方僧人挂单的意思。（这降魔杵手持的方式是有讲究的，手持冲天的，说明这个寺院很大， 游方的僧人可以挂单很久；横担双臂两手合十，说明规模中等可以挂单7天左右，）韦陀菩萨身材伟岸、气宇轩昂，不似四大天王般凶猛、狰狞，是佛教中护法金刚力士的象征。

据《大藏经》记载韦陀菩萨生于农历六月初三日，距我写此文不过十日，在下不妨多着墨几笔以示韦陀不同于其他菩萨的地方。首先就这座庵堂佛像摆放的位置来看，韦陀面对的前方正是圆通宝殿，殿内供奉的就是大慈大悲观世音菩萨。民间传说，韦陀和观音前世有未了的姻缘，今生同为佛门高级领袖，碍于佛门法规只好做个对面夫妻。

另外，还有“昙花一现，只为韦陀”的爱情故事更是凄美。据说韦陀在成佛之前是天庭的花匠，每天都给昙花锄草、松土。久而久之俩人产生了爱情，玉帝知道后便将小花匠送去灵山出家当了和尚。数千年后韦陀成佛，昙花也位列仙班，俩人再次相见时，昙花旧情难了，宁可耗尽千年道行，也要为心爱的人绽放一次自己的美丽，韦陀终于落下了一滴泪，这滴泪水化作初凝的朝露洒在昙花上，一刹那间昙花绽放出了瞬间的美丽。从此人们就把昙花称作“韦陀花”。可见，韦陀是佛界唯一有花边新闻的菩萨。这倒不是说他在操守上有什么问题，反倒是人们对他的一种喜爱和亲近。有爱情的人生才是完美的，这是人的价值观，菩萨也应如此。

拜过韦陀菩萨，转身就进了庭院。院内不大，也没有树木，干干净净仿佛走进了民居。抬头望去“圆通宝殿”几个大字揽入眼中，两边楹联写道：“菩萨显圣三界诸众生皆蒙度脱；古庵重辉十方有缘人悉得接引”。这便是庵内正殿，我垂手蹑脚从侧门而入。迎面一尊大佛端坐在佛案上，正是观世音菩萨。我赶紧双手合十口中念念有词：“南無阿弥陀佛，大慈大悲观世音菩萨您好！”也不知是否规范，心中觉着礼节到了便好。

举目仰望，菩萨神态庄严雍容，头戴宝冠，宝冠之上还有多层头像，这就是传说中的十一面多臂观世音，菩萨身披天衣，腰束贴体罗裙。健美的面庞和体态，赢得了万世瞻仰。据说修佛有八万四千法门，每一个法门的修炼方法都不同，而每一个修佛者的根基、业力大小和悟性也都不同，这导致了每个人的修佛路径都不同。观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门（法门即途径）。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和爱戴，正所谓“家家阿弥陀，户户观世音”，家母生前就常年供奉观音菩萨，终得高寿。

礼毕，我转身看了看殿内，殿门两旁置放着晨钟、暮鼓，在观音佛像两侧还有两尊佛像，其中我认出一尊是地藏王，另一尊疑是药王。正在这时进来一位抱着小孩的妇人，我尚未发话她倒和我搭讪起来。和她聊了一会，她对佛事竟然一窍不通。她说是来帮忙的，我说那你是义工？她摇了摇头说不对，我是信佛的，我们有好几个人轮流来给菩萨搞搞卫生。

说完，她把小孩放了下来自己双手合十对菩萨拜了拜，这小孩倒也乖巧，约莫两岁左右，竟也爬上蒲团对着菩萨磕起了头。我笑着说：“你这孙儿真聪明，这么小就会拜菩萨了”妇人说：“他不是我孙子，他和菩萨有缘，生下来就被丢在门外，是庙里的师太收留下来的，他每天都要来拜菩萨。你瞧，长得多好，白白胖胖的。”我一听，心中涌起了一股说不清、道不明的情绪。是怜悯幼儿的不幸，还是感动师太的善举，或真是菩萨的慈悲！

我整理了一下自己的情绪便请妇人为我引见师太，妇人把我带到院子西侧的客堂说：“师太就在里面。”只见门头上挂着一块烫金的红色匾额，上面写着“客堂”二字。门框两边有一副对联“干净地常来坐坐；太平时早去修修”。我进门一看，对面木质的三人沙发上坐着一位穿着僧袍的瘦弱老人，这就是师太了。我赶紧上前和她打了个招呼，她对我摆了摆手，又指了指旁边的凳子却不言语。妇人说：“师太耳朵背，从不跟生人交谈，她让你坐下歇歇。”我对师太笑了笑转脸问妇人：“庙里可有其他尼姑，我想请教一些问题。”妇人说：“还有一位师太你去看看在不在对面屋里。”这时那小孩跌跌撞撞跑到师太身边，老人把孩子搂进怀里，脸上显出了笑容，我趁机退了出来向对面走去。

对面这间屋子也挂着烫金红色匾额，上面书写“斋堂”二字。我正待进去，里面出来一位世俗打扮的妇人挡住了我：“对不起，这里是斋堂，外人不能进。”我说我想请教这里的主持几个问题，她倒是快人快语：“出门去了，今日不得见。”无奈，我只好伸头朝里面探望了一下，里面果然干干净净，桌椅板凳一尘不染。

我退后几步猛然看清了门两侧也有一幅对联“一饭难忘佛祖恩；三餐常思农夫苦”。可见，佛教虽有“任你红尘滚滚，我自清风朗月”的出世心态，也还是忘不了对于普罗大众生活艰辛的牵挂和感悟。我的这点认识是否就可以寻觅到世俗文化和佛文化之间的路径呢？看来释、道、儒作为中国文化的三大支柱，其实并不高高在上，而是和我们人生的日常思维息息相关。我为此次探访的收获而感到一种满足，我要回去好好地沉淀一下自己的思想。再见，阿弥陀佛！

写毕于2019年6月25日