扶正不必破邪。我们只指出了这个事情的好、这么做好，至于别人的过失就不提了，就完事了，是不是?他慢慢地悄悄就改了，或是就完事了。所以说大家注意，扶正的时候不要破邪。何必再破呢?再一破，就容易造成新的矛盾的产生，第一个矛盾解决了，第二个矛盾又发生了。所以我只讲正确的一面，至于你的错慢慢地就过去了。

富楼那曾经要到一个地区讲法教化，佛就问他：“你到那个地区教化，我问你，那地方不好教化，如果有人骂你怎么办?”他说：“那个人还没打我。”“如果有人打你怎么办?”他说：“还没有使劲打我。”“如果使劲打你怎么办?”他说：“还没有杀我。”“杀你怎么办?”他说：“那我得到解脱了。”佛说：“你可以去了。”

我们就是处处地原谅，一直要原谅人，达到无人相、无我相、无众生相、无寿者相为止。就是处处原谅人家，永远地原谅别人，哪怕别人就是千年造业，但如果他有一丝的好处，我们都要给人提出来。

为什么?就像有一个众生掉进地狱去了，佛就发现他多少劫都不造善业，就有一次，有一个蜘蛛，他想用脚踩，后来一寻思：算了，这个蜘蛛我踩它干吗。就这一念，做了这么一念的善业，佛就化成了一个蜘蛛丝去救他，这个善业化成了蜘蛛丝去地狱救他。后来他爬到一半儿，地狱的人也想跟着往上爬，他一寻思这个蜘蛛丝禁不住那么多人，就把别人给踹下去了。说：“你看你们都跟我上去，这个蜘蛛丝能禁住我吗?”这样他又掉进去了。

就是说，他有一念善都会被救的。佛也是这样，就算有人千劫不修善，但只要发现有一念善，佛都会救度他。我们也都得救，所以怎么办?我们发现众生有了毛病的时候，第一个先想到他的长处，后想他的缺点。你要先想到缺点啊，你把自己气坏了，就再想不到他的长处了。你先想到他的优点的时候，完了再观察他的缺点，你既能原谅他，也能心平气和地来解决他的毛病。心平是道啊，而且一切的毛病和习气，都架不住你的正念和你的善念。有了善心，能帮助一切人。有了嗔恨心，你怎么帮助人，它的结果也是很小的。但不是说没有结果，有时候结果要小。所以我们要学会处理这个问题。

刚才老居士讲了，有很多的人念佛念得很好，但是还有习气毛病。我们不光把佛要念好，习气毛病还要去掉。我们不光要嘴上念佛，还要学会尊重别人，那也是念佛;不贪便宜也是念佛;持戒也是念佛;做善事还是念佛。一切行为都是念佛。

因为什么呢?我们心里有个平等心，有个菩萨心肠，做一切事情都是念佛。如果你心里自私自利，就是你“念佛”也不是念佛。如果你有大乘的心，修小乘也是大乘;如果你有一个小乘的心，就你修大乘也是小乘。

关键在哪儿呢?在你心上。如果你有一个菩提心，有正知正见，你就谈家常嗑也是在度人。因为那个心是无量的、是无相的，是不是?你说出每句话都吐香。如果你有嗔恨心，你讲得再好听，别人闻着也是臭的，因为你的嗔恨心熏满了虚空。所以说我们修那个无量、无相的心，要往大乘佛法，往发菩提心、平等心、慈悲心上使劲儿，这样我们的佛法很快就起来了。

佛法是不是那么难呢?要说不修，那是难。过去有一个师父，在五台山，还没出家之前有人就说他：“你干吗要到五台山?”他说：“我要出家。”那人说：“你要出家，你知不知道成佛要三大阿僧祇劫呢?你现在二十几岁就出家，什么时候能成佛?你能修出去吗?”这个居士就回答了，他说：“既然三大阿僧祇劫修成佛，那你有天眼通也好，有神通也好，你看一看，我修了多少劫了?”那个人答不上来了，低着头就走了。

我们虽然是今生学佛，现在在修行，你知道你自己、每个人，都已经修了无量劫呀，甚至我们都见过佛。所以大家鼓足信心，把一切众生都看成未来佛，而且每个人都很修行，我们这样看。

过去我在五台山，看见有那么个人，他就说吃肉能成佛，后来叫人撵走了。但是我对这样的人，都怀着一种什么心呢?我觉得只要人能出家修行，都了不得。虽然他有各种的过失，但他能出家修行就了不得。我认为比我强，别看我现在没有这种错误知见，还持戒，但是我觉得不如人家。

因为什么呢?人家已经修那么长时间了，我才开始修，而且他修，那等于替我修一样啊。我从心里往外地感谢人家，虽然我没跟他讲过话。等他走的那天，我也不跟他接话，他就跟我说，他说：“你真修行。”我说：“我是假的。”他说：“假的不要紧，你修久了就真了。”你看看，谁鼓舞我?没想到这么个人，他来鼓舞我，而且给我讲了一个真理出来。你有了慈悲心，有了修行，而且能把一切众生看成父母、未来佛，所以一切众生都会成为佛来给你讲法。所以说，我们应该这么修行。

为什么说一切众生都能给你讲法呢?因为《金刚经》讲得很明白：无人相、无我相、无众生相、无寿者相。一切众生都是你的法身，你往哪儿去求?是不是?所以我们一定要记住：多看众生的长处，多原谅别人，而且更应该尊重别人。不管别人如何，都要认真地听、认真地给人家回答。特别是有些居士，在互相谈话之间你得尊重别人，都得看成佛，而恭恭敬敬的。

在寺院时，来找我的居士各种各样的，有的是年龄大的、女的，有的还甚至是外道，有时候说话颠三倒四。只要跟我讲，我都用耳朵认真地听，不是应付差事，而是真心实意地听。至于他讲的是不是佛法，至于他明白不明白，甚至我讲的他明白不明白，先放一边，我先恭敬他。

因为我把他看成是什么呢?是未来的佛、前生父母。另外，我把他看成什么?因为我有过愿力：有一众生不成佛，我不成佛。他不成佛就是我不成佛呀。所以说他今生找到我跟前，我不度他，我来生再度他啊?反正你只要到我跟前，我就得度你。就你今天不学佛，我也得给你种上来生学佛的种子。我哪怕多说一句，你就听不懂，傻子、聋子也不要紧，我得给你种下这个种子。来生最起码我俩再见面，我帮助你的时候就省点儿力气，我也有自私心，为来生省力气也得这么做。

所以我们都应该这样，要有远大的想法，别想到眼前这点儿利益，要想到多生多劫。有的众生，你看他没信佛，或是小孩，甚至是傻子，你知道他修的是什么吗?前生修了多少劫?是不是?现在只是暂时的昏迷，也可能他先成佛来度你。

我们这次行脚走道的时候，看见一个“傻子”背个包，嘴里嘟囔囔的也不瞅我们，就往前走，捡破烂的。我就从他身边过去了，听他念的是什么，听了一句“娑婆诃”——不是“娑婆诃”是“娑诃”，是念咒也不念什么?你说你哪儿看出来那么个人他可能是念咒，“嘟嘟嘟”，念的“娑诃”，究竟念啥我不知道。人不可貌相。所以说这些事情啊，教育太多了，受教多多。

过去我还遇到那么一个人，是哑巴，成天就跑着走道。我那个时候搞经行，专门是走，就是低个头默声走，但他是跑。我说“你这么跑多干吗呀，慢慢走多好，像我这样走，摄心啊，多方便”。当时我起那么个慢心，瞧不起人家。后来有一次去问师父，我说：“跑香是个什么样子?”师父就给我做出一种跑香的样子。我一看，吓一大跳，师父做的跑香样子和那个人跑是一个样子。这才知道人家是修行人，天天修行，我不认识，认为人家不如我。后来我就注意这个人了，心里非常恭敬他。

后来有一天，快过年了，下毛毛雪，我戴着帽子，穿着棉大衣呀，顺着马路慢慢地在道上走，就像个傻子似的，人家都回家过年了，几乎人都很少很少的了。

走一走，突然从后面跑出个人来，跑到我的前面，我斜眼一瞅，是他，不说话，到我前面就这样举大拇指，意思称赞我：“你走得真好。”我就不理他。然后他又比划，我又不理他，又比划，后来我还不理他。因为我正在经行，经行的时候，不管你谁来——就是佛菩萨来我也不理你，我也不管你。后来他一看我不理他，就生气了，到一边站着了。后来我就走了。

走了以后我就思惟这件事情。一看，我没看错吧?街面那么多人，没有一个看出我在修行，都以为就是个傻子——戴个帽子，低着头提个兜子，在雪里慢慢那么走。你不就傻子吗?人家该骑车的骑车，该坐车的坐车，都回家了，就我在雪地慢慢一步一步地那么挪。有几个人能看出来?人家看出来了。我没看出人家，人家看出我来了嘛，是不是?你看人家修不修行?而且还能赞叹你，主动去赞叹你，多了不得呀。所以说，轻视人有无量的罪啊。

后来呢，我就又发起一个忏悔心。虽然我没理他，但是总觉得对不起人家。后来有一次坐汽车，在汽车站碰着他了，我去称赞他，我也比划比划手，因为他是哑巴。之前他看着我，不理我，以为我还是不搭理他呢，他也干脆不理我了。我就称赞他一句，我那意思“你修得挺好”。哎，他高兴了，马上就跟我比划一阵子。他比划什么我也不知道，后来比划四个手指头，意思就是四个手指头往高处去，然后又不知什么原因，两个手指头没了。我也不知道他比划什么呢。

过了能有半年，将近一年左右，那时候在盖县茅棚修行，正修师父她们在那儿办道场，在那儿修行呢。后来才知道，原先我们去了是四个人，最后两个人下山了——他说得都正确，你说这人有多大通力。所以说，世上的事儿就是这么样。所以说一切众生都是前生父母、未来的佛，都是我们的觉悟师啊。所以大家在修行中一定要尊重别人，因为你不知道哪个就是佛。

我们修行一定要恭敬别人，这为第一念佛。