太上感应篇图说167：以伪杂真采取奸利

经文：以伪杂真，采取奸利。

【原文】

作伪欺人丧本衷，父为驴畜子相从。

郊原两两眠荒草，积利如山总是空。

注：以伪杂真，如盐内搀灰，酒内搀水，银内搀铜，米内搀谷之类，又如兴贩犯禁之物以得重价，皆谓之奸利。奸，私也。取利而防人知，不啻奸也。各本注释将此二句分作两项，然细味之，义实相蒙，以串讲为是。

案：戚弘猷心巧胆大，善于谋利。人所不敢为者无不为之，人所不敢取者无不取之。能将银钻空灌铅，又能造白铜假银，出外买物被人识出，彼已远飏。其兴贩诸物，或以土搀盐，以石灰搀面，以沙泥搀糖，种种欺天害理之事，靡不做到。一日，从湖南贩米，舟过洞庭湖，有天后娘娘庙，戚与同伙到庙游赏。方入门，如有物击者，大叫昏晕。众扶回船中，不能言语，惟作驴鸣，稍顷渐变驴形。众计曰：“戚某恶人也，其子有父风，我等同伙而来，戚变驴回去，其子必不肯认，到官妄告，我等死无日矣。”乃备牲楮同至庙中，祷方毕，戚忽跃起，四蹄著地，奔至神座前跪下曰：“娘娘已允尔等所请，俟我到家，从重发落。”即复原形。问之，一字不知，有告之者，戚反谓其辱己，欲与拼命。抵家后，值岁荒，米价涌贵，戚大喜，与子计议，将米搀水，每担可出加二。忽瞪目呼曰：“娘娘遣差，持两驴皮至矣。

”父子倒地打滚，同变为驴。家人耻之，关闭厩中，大肆蹄啮。出外刍牧，则安然。人以老戚驴、小戚驴呼之，即应声而至。嗟乎!计戚变驴之后，又复原形，若肯从此改行，则天后娘娘当必予以宽典。乃怙恶不悛，忍于荒岁将米搀水，希图加二利息，究之重利未曾到手，而父子双双(变)畜矣。采取奸利亦何益哉!

附：赵方崖祖次山公，家居时，一贩夫以赝银三两易谷去。越数日，公以数铢买一豕。既而别有所售，方知其赝，亟命访鬻豕者，以真银如数偿之，并索赝者投之江，曰：“勿留此以误他人也。”后鬻豕者来谢，公曰：“吾方惧汝憾我也，又何谢?”公享年八十余，及见方崖举进士、官御史，累封赠至二品。(《感应篇集注》下同)

卢韦，市卖油烛，以鱼膏杂油中，致富。一旦暴死，其母悲泣，夜梦神曰：“尔子以鱼膏杂油中，无论人食不宜，且用为庙烛，腥气触犯神明，死且受罪矣，何泣为?”观此则牛油烛愈不可用矣。

江南书贾某，积本三千金，每刻小说淫书、春宫淫像，人劝止之，不听，以为卖古书不如卖时文，卖时文不如卖小说，其取利悖理如此。后某无子，目双瞽，妻多外交，女三改适。所藏淫书小说诸板，一火而烬，死之日，无棺，此亦采取奸利之报也。又有收买字纸，改造还魂纸者，种种秽亵，其罪不可胜诛，纵逃阳罚，难免阴谴。普劝世人，切勿为此，戒之慎之。

又世间最可恨者，货卖假药，误人更甚。昔张安国知抚州日，出榜戒曰：“陶隐君、孙真人传千金方，济物利生，多积阴德，名在列仙。自此以来，行医货药，诚心救人，获福甚众。曾见货卖假药，积利起家，自谓得计，不知冥冥之中暗减其禄。或身多横祸，雷震天火，子孙非理破荡。盖缘用药之人疾病急切，将钱告买，只望一服见效，却被假药误赚，反致损伤。寻常杀一飞走之物，犹有因果。人命最重，无辜被害，其报当更大矣。”

康熙八年，昆山某典铺，藏一银匠于家。视人所典金银物，佳者，即以伪者易之，其制宛肖原物。有人使老婢以金镯典银五两，迨赎时已为赝物，婢不能察也。未几，再以此物往典，铺中诃之曰：“铜耳!”婢曰：“前与汝典银五两，即此镯，何言铜?”相持良久，竟以其物归。主人恚甚，责婢曰：“必汝为伪耳。”婢无以明，即欲自尽，忽闻雷震一声，则典铺中之人死矣，然犹讳之曰“暴亡”。棺殓之三日，雷忽破棺，掷其尸于通衢，如示众然。

海盐倪某，开香铺，每用杂木剉碎为末，和作香料货卖。夏日用药熏蚊，忽爆少火入香末内，顿起烟焰，倪欲出户，遍室迷漫不得出，须臾人屋俱尽。

【译文】

注：“以伪杂真”，是指比如在盐中搀灰，酒中搀水，银子中搀铜，米中搀谷之类。还有比如买卖朝廷禁止之物以求厚利。这都叫作“奸利”。“奸”者，“私”也。取利而怕人知道，就等于奸。各个注本的注释都把这句分作两项，然而仔细体味，其意思实际是连贯的，应该两句串讲。

案：戚弘猷为人心巧胆大，善于谋利。别人不敢干的，他敢干;别人不敢得的，他敢得。他能把银子钻空，灌上铅，又能造出用白铜做的假银子，外出去买东西，等到被人识破，他早就远远逃跑了。他贩卖各种货物时，或者把土混到盐中，或把石灰搀入面粉中，或者把砂子搀到糖中，种种伤天害理之事，无所不为。有一天，从湖南贩米回来，船经过洞庭湖，遇见有一座天后娘娘庙，戚弘猷和同伴一起到庙游玩，刚进门，就像被什么东西打了一下，大叫着昏晕过去了，众人扶回到船中，就不能说话了，只是发出驴叫的声音。不一会儿就变成驴形了。众人商议说：“戚某是个坏人，他儿子的作风也和父亲差不多，我们结伴而来，戚某变成驴回去，他儿子必定不会承认，如果到官府胡乱状告我们，我们就没有活路了。”于是就备办了供品，一同回到庙中祈祷。刚祈祷完毕，戚弘猷忽然跳起，四蹄着地，跑到神座神前跪下说：“娘娘已经答应了你们的请求，等我到了家，再从重发落。”说完就恢复了原形，问他，什么也不知道。有人告诉了他，他反说这是污辱自己，要和人家拚命。回到家后，正值荒年，米价昂贵，戚弘猷大喜，就和儿子计议在米中掺水，每担可多得二成利润。忽然瞪目大叫：“娘娘差人拿两张驴皮来了。”父子俩倒地打滚，都变成驴了。家人以为可耻，关闭在驴圈中，乱踢乱咬，一拉出去放牧就安静不闹了。人如果以“老戚驴”“小戚驴”叫他们，就应声而至。哎呀!想那戚弘猷在变驴后，又恢复了原形，那时若肯改恶行善，天后娘娘一定会宽宥他。他却不知悔改，继续作恶，忍心在荒年的时候在米中掺水，图谋多获二分利息，到最后重利没得到，却父子双双变成畜牲了。图谋奸利，有什么好处呢?

附：赵方崖的祖父次山公，在家闲居时，一个贩子用假银三两买了粮食去了。过了几天他拿了其中的几铢钱去买了一头猪。后来又买东西，才发觉银子是假的，马上命人查访那卖猪的人，用真银子如数偿还他，把假的银子要回来全部投到江中，说：“不要留下它再害人。”后来，卖猪的人来感谢他，他说：“我还正担心你恨我，你还谢我作什么?”次山公享年八十余岁，看到了方崖中进士，官拜御史，他本人也累封赠至二品官衔。

卢韦卖油烛，常把鱼油掺到油中，从而致富。一天早晨，突然死去，他母亲悲痛不已，夜晚梦见有神明对她说：“你儿子把鱼油掺杂到油中，不要说人吃不宜，况且用来做庙里的供烛，腥臭的气味触犯了神明，死了还要继续受罪，你还哭什么?”由此看来，牛油烛就更不能用了。

江南有个书商某人，积累下三千两本金，经常刻印淫书小说以及春宫淫像，人们劝他不要这样做，他不听。他认为卖古书不如卖时文(科举时代应试的文章)，卖时文不如卖小说，他就是这样为了获利而伤天害理。后来某人没有子嗣，双目失明，妻子多有外遇，女儿改嫁过三次。所藏的淫书、小说刻板，一场大火，全部烧为灰烬。死了后没有棺材。这也是谋取奸利的报应。还有人专门收买字纸，改造成还魂纸，这种种秽亵字纸的行为，罪不胜诛，纵然逃脱阳世间的惩处，也难免阴间的谴责。普劝世人千万不要这样做，戒之、慎之。

又，世间最可恨的，贩卖假药，害人更甚。从前张安国在做抚州地方长官的时候，贴出榜文警戒说：“陶隐君、孙真人传《千金方》，救济人的生命，积下很大阴德，所以名列神仙中。从那以后，行医卖药诚心救人，得福不浅的人很多。也曾见有人货卖假药，赚钱发了家，自以为得计，不知冥冥中暗减了他的福禄。有的本人遭了横祸，或雷打，或火烧，或子孙不肖破散荡尽。需要药的人，都是病的急切，拿钱来买，只望一服就见效，不料却被假药欺骗，反而受到损伤。平常杀一个分禽走兽，都有果报。人命至重，无端被害，报应也就更大。”

康熙八年，昆山有家当铺，在家中藏着一个银匠。观察到有人典当的金银物品品质好的，就拿假的替换掉。制作的假货和原物极为相似。有一个人让一个老婢拿一副金镯子典了五两银子，到赎回时已被换成赝品，老婢没有看出来。没多久，又拿了这件东西来典当，典铺家就呵责说是“铜的”。老婢说：“前面拿来你这里典银五两，就是这个镯子，怎么说是铜的呢?”争执了很久，最后还是拿回去了。主人大怒，责骂老婢说：“一定是你作假。”老婢无以自明，就要自杀，忽听得雷震一声，当铺家人就被雷击死了。但还隐瞒说是“暴死”。棺殓三天后，雷击破棺材，把尸体扔到了大街上，就像示众一样。

海盐的倪某，开了一家香铺，常用各种杂木锉碎成细末，掺到别的香料中出售。一个夏天，他用药熏蚊子，忽然暴了一点火星落入香末内，顿时火起烟涌，倪某想找门出去，室内烟雾弥漫，出不去，不一会，人和屋子都被烧成灰烬。