地藏经略谈（四十）讥笑、诽谤、诋毁之果报

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷中

如来赞叹品第六

【复次普广，若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹、香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中，及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。】

“普广菩萨，如果有善行的男女，能够在地藏菩萨像前，做各种歌舞和诗歌来赞叹地藏菩萨，用香和花来供养地藏菩萨，乃至能够劝一人或多人，和自己一起供养地藏菩萨，能够这样做的人在现在生和未来生中，会恒常地得到百千鬼神在身边日夜卫护他，不会让恶的事情轻易地被他听闻到，更何况让他亲身承受这些横事呢?”

这一段是讲利益当下活人的。

“常得百千鬼神日夜卫护”，能在地藏菩萨像前做如上的事情，就会有很多的鬼神来护卫这个人和这个家庭，这个利益现在世就能得到，这些护卫对修行者来说是很重要的保障。我们周遭有很多的不顺，有很多的磨难，有很多的事情发生，如果能如上去做，在地藏菩萨像前供养、赞叹、礼敬、瞻礼，这些事情都会渐渐得到解决，这也是因为得到地藏菩萨大慈悲的加持，也是无量无边鬼神护卫的结果。不要以为《地藏经》就是说鬼的事情，这些能到忉利天的鬼王，哪个是没有来头的?都是大来头，都发正念要护卫善人。我们是善人，就会受到护卫;我们是恶人，就不会受到护卫。

一切的顺与不顺、一切的痛苦和快乐、一切的幸福和不幸，这些都是内因和外缘共同促成的结果。如果这些厄逆能帮助我们升起正念，那么所有的苦和不快乐都是我们的善缘;如果没有帮助我们生起正念，让我们迷失在里面更久更深，这所有的快乐和幸福都是甜蜜的毒药。我们一生能顺利地觉醒，自我的努力必不可少，外缘的加持帮助也是不可或缺的。

事实是每前行一小步，都是由无量无边的佛菩萨、护法菩萨、众生菩萨在背后推动而得。

在家居士的戒律中最高的是菩萨戒，有六重二十八轻戒，其中有一条是这样的：受戒的在家居士遇到危险的道路不能自己冒险一个人走，要等同路的伴侣来了才能走。很多人以为这和佛教的大无畏精神不相符，佛教的大无畏决定不是闲着没事挑起事端、争夺打闹，决定不是拿自己的生命和别人的生命开玩笑，也不是搞一堆人辩论所谓正法如何;而是要保护好自己的生命，不要让它受到无意义的损伤，努力脱离色身的牵绊束缚;能直下承担无量生的生死债务，肯改无量劫前过恶习气，能对治自己的贪嗔痴，扭转自己的生命走向;不要让生命在无意义中度过，能为救度无量亲疏发勇猛心修行，面对生死大事能不动声色;面对魔军眷属不起嗔念，面对非议不为自己争辩，忍得住，扛得了，吃得下，笑得出，这是佛教中的大无畏。

这个色身就是我们灵体的船舟，可是这个车乘必然会败坏，那个开车、掌舵的人才是真正的我们。那个车不是我，那个船也不是我，但是要借助这个工具，过得了这个生死大河，工具是必须要的，如果没有工具怎么过河呢?船只下水后，必然会面临水流中杂物的冲击和刮蹭，必然会面对水的侵蚀、风的盘剥，必然会面临日月的变迁、年岁的流逝，要在日常注意保养、维护船只，以确保它能过得了河、能承受住种种压力和冲击;如果这只船不能下水，它就成了就成了一个摆设、一个虚妄，成了一个假的，说它是垃圾也可以，说它是粪土也可以，说它是金砖也可以，说它是什么都可以，可惜它就不是自己。

物尽其用是慈悲，什么物品、什么物质、什么东西，都要尽其用方是慈悲，才不是暴殄天物，才不是浪费福报!我们的这个色身要好好地用，这就是船，只有把它放在水里渡过生死河，到涅槃岸，这个船才是最有价值、最有效率、最有功德的。不要让它受到无意义的损伤，但是又不能过分地注重色身的保养。同样是船，能载渡到河对岸的，一如达摩大师的芦苇，亦是顶好的船;过不了河的，如开封汴梁湖中的画舫，只是钢筋水泥的摆设罢了。

当我们在人世间行走的时候，必然面临来自各种方面的牵扯和拖拽，我们的心成了主导、我们的愿成了浆舵、我们的行成了前进的动力，如果这个时候没有来自法界的帮助，单凭自己和整个世界的黑暗对抗，谁是你的明灯，谁是你的地图，谁是你的港湾?没有来自三宝的慈悲照明，我们就还是流浪生死的颠倒众生! 在这一生要坚定自己的信念：往生极乐不难的!用《普门超度》已经送走了无量无数的众生，他们成功往生极乐，而且有的已经从莲花里出来，给我们回馈了信息，这实在是令人高兴的事情。高兴的是他们去的时候是颠倒众生，现在是解脱的罗汉菩萨;高兴的是自己有救了，他们能在这样简单的《普门超度》里得生极乐，我们也一定可以凭借如此方法往生极乐!

【复次普广，未来世中，若有恶人，及恶神、恶鬼，见有善男子、善女人归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁、谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱，受极重罪。】

“普广菩萨，在未来世界中如果有行做恶行的人或鬼神看到善男女在皈依、礼敬、供养、赞叹、或者瞻视顶礼地藏菩萨的像，虚妄地讥笑、诽谤、诋毁善男女这样做没有功德，也不会有利益，或者露出牙齿来窃笑，或者背地里说这些善男女的是非，或者是一个人说他们是非，或者一堆人聚在一起说善男女如此行做的是非，乃至只生起了一个讥笑毁谤的念头来，这些造作诽谤和讥笑罪过的人或鬼神，经过贤劫这么漫长的时间，还在大阿鼻地狱里受大苦报，受极重惩罚。”

“贤劫”是一个名词，在这一段时间里会有一千尊佛陆续出现，每一尊佛从舍弃兜率天下降到人间国王家，最后出家修行示现成佛、宣流法音、广度众生，到示现涅槃，到法运灭尽，这是一尊佛要示现的部分。

别看这个贤劫会有一千尊佛陆续出现，但是如果诽谤、诋毁、嗤笑别人，说他们供养地藏菩萨没有功德、没有利益，这个人在这一千尊佛出世间到示现涅槃法运灭尽，都会在阿鼻地狱里受这个诽谤、诋毁、嗤笑的惩罚，这个惩罚太重太重了!这个世界成住坏空多少次，地狱也要经历多少次的成住坏空，造作诽谤罪业的人就会得到这样的果报。

【过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。】

“这个贤劫过完，他会堕到饿鬼道。做饿鬼要经历一千个大劫，终于可以得一个畜生身。做畜生也要满一千个大劫，才能得人身。就算得到了人身，还要承受贫穷、下贱、残障，还会因为自己心念不懂调和，被更多的恶事缠缚着，使得他的心不能休息、不得安静、不得自在，蒙受更多的灰暗，最终被恶业缠缚引发出更多的恶业来，用不了多久，就又掉到恶道中去。所以普广菩萨，讥笑、诋毁、诽谤他人供养地藏菩萨，尚且要承受这样漫长和痛苦的惩罚，何况有人还会生起了邪恶的念头，或者采取了邪恶的手段，去伤害、毁灭呢?”

这些只是对行做善事的男女轻微的诽谤、嗤笑就要得到如此的恶报，如果对三宝诽谤、嗤笑、打击的罪业要更深重，最起码就是堕落阿鼻地狱、贤劫千佛不度的罪业了。

不是佛菩萨不慈悲，而是业力太深重，接受不到佛菩萨的帮助。不愿伸手接受佛菩萨帮助的人，大有人在。当有人承受了种种苦报，告诉他可以在佛前忏悔求改过，当我们用了各种办法，对方还是无动于衷时，我们就不能再说了，这也是慈悲，再说他不高兴了，诽谤佛法了，那就大罪过了!

所以度人有风险，不能蛮干，不能强扭，必须等他自己的机缘成熟了才行。就像做《普门超度》的时候，一下就很多很多众生往生，为什么呢?因为他们自己受够了苦，真不愿意再受这个苦，真的要出离轮回，在这个基础上，告诉众生们跟随超度的引导发愿，他会非常配合，才会得到大利益。

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

摘自人间天新浪博客《地藏经略谈》