净土法门法师：太上感应篇（第二二二集）

太上感应篇 （第二二二集） 2000/3/11 新加坡净宗学会 档名：19-12-222

诸位同学，大家好！请掀开《感应篇》第一百零一节。这个书总有一百二十四节，我们希望早一天把它讲圆满，许多问题担误了很多时间，问题我们另外找时间答覆。这一节有四句：

【短尺狭度。轻秤小升。以伪杂真。采取奸利。】

注解一开端就讲，这「四句，皆小人贪利之事也。尺度升秤之类，所以平物价，一人情。世人或二样，大入小出，重入轻出，其设心，只要便宜耳。孰知得半分便宜，却损一分福德，况益我损人，必有天殃雷火之焚，未必非为此也。或有主人不知，而司出入之子弟臧获潜为之，其罪终归家主，不可不察也」。这一段已经把意思说得很清楚、很明白了。世间人，现代的社会，这些事情太多太多了，几乎是不胜枚举。至於以伪乱真，古时候有，但是很少，现在就是连药物买真的都不太容易了。我记得我有一年在美国中药店里面去买两粒片仔黄，回来之后一看，里面一粒是假的，你说有什么法子！我在香港，香港很多同修告诉我，香港买东西不是内行买不到真的。世风到了这种地步，使我们想起鬼神所说的「天上不安全，地上不能住」，这个话很有道理！鬼神都聚众念佛求生净土，这也应了李炳南老居士往生前一天下午，给身边同学们说：「世界已经乱了，诸佛菩萨、神仙降临都救不了，唯一的一条生路，念佛求生净土。」这是真正有德行、有成就、有慈悲心的人说的话。

世道人心变了，它这个地方有一段说，近来市场里面的东西，几乎假的比真的多，从这个地方看，世道人心变了。凡是饮食、医药这些用品都有假的，而且假的数量多过真的，「丧心害人，莫此为甚」。「至於使用假银」，现在用假钞票、伪造的这些证件，「其恶更甚，天诛尤速」。天诛是什么意思？就是外国人讲的世界末日。所以我们凡是做一桩事情，总得要想想，能不能对得起天地良心？这句话比什么都重要。我们起个念头，这个念头该不该做？能对得起天地良心吗？能对得起芸芸众生吗？如果自己觉悟到这是不善的，赶紧制止，绝不能再做。它末后举了古人一首诗说，「越奸越巧越贫穷，奸巧原来天不容，富贵若从奸巧得，世间呆汉吸西风」，这是古人的一首诗。我们看看这首诗，他讲的话应验不应验？似乎今天愈奸愈巧的人，他愈富贵，所以相信因果的人少了，认为因果之谈没有凭据，看看世间许多积德修善的人，反而落得贫苦不堪，作奸犯科的都好像是洋洋得志，这是今天社会上中国外国普遍的现象。这一桩事情，只有佛说清楚了，为什么会有这个现象？佛讲了，那些人作奸犯科的人，是过去生中修的大福报，虽然今天愈奸愈巧，折福了，折掉福之后，他还有余福，他还有剩下来的福，他享他的余福。绝不是作奸犯科能够得福报，没这个道理。积德修善的人现在还很贫穷，这是过去生中没有修福，他要不修福，他的生活比今天还要艰难。我们想想佛所说的这个话，有道理，如果这些前世修富贵的人，他要不作奸犯科，安分守己，他的福报大了，他的福报享不尽，这一生到寿命终了之后，他的福还享不尽，来生还有大福报。这就是纵然这一生不修福，光享福都享不尽，如果这一生再要能修福，生生世世福报无有穷尽。

可惜现在的世间人不读佛书，不但佛书不读，圣贤书都不读。不仅是圣贤书不读，好话听不进去，见到人劝善的话，他赶紧躲开，走得远远的。如果教他作奸犯科，他欢喜接受，亲近恶知识，远离善知识，所以我们知道他的福报享不久，真的是古人所谓「石火电光」。福报大的，能够享一辈子；福报要不够大，到中年、晚年就衰了，这个我们今天在社会上也看到许许多多，四、五十岁就衰了、衰败了，公司倒闭了，债务累累，到处躲避。这是什么？过去生中福报不是很厚的，作奸犯科很快就享受掉了。我们看到有许多作奸犯科的，到了晚年七、八十岁福报还是很大，那是过去生中积累得厚，虽然做种种恶事折福，还折不尽，那个底子太厚了。明白这个道理，我们就知道自己应该怎样作法，应该如何修学，如何教人。在今天这个社会，劝善规过，大难，大难！实在不是一个容易事情。可是我们要不要做？一定要做。有机会隐居，有机会住山，有机会不闻世事，独善其身，你有这个机会也要舍弃。世间善人教导我们「安安而能迁」，我们的心安身安，可是社会不安、众生不安，我也要舍弃我安稳的生活，去奔走，去帮助别人，这是慈悲心。菩萨更是「作众生不请之友」，比儒家、比任何人都来得积极。所以佛菩萨示现在人间，为什么？不是隐居的，不是来过一个安定舒服生活的，那哪里叫菩萨？是为一切苦难众生服务的，这是菩萨。菩萨遇到困难绝不躲避，勇往直前，代众生苦。《行愿品》里面，普贤菩萨讲供养，「代众生苦供养」，就是指的这一桩事情。

我们到这个世间来，大家都一样，都是业力受生。业力可以转变成愿力，转成愿力就是乘愿再来。我的这个条件能转吗？修成菩萨才能转，我是凡夫；天台家讲能转，《华严经》里面讲能转，净土宗里面讲的转得更快。天台家给我们讲的「一心三观、一心三谛」，那就是我们凡夫也能转。当年天台宗的祖师慧思，隋朝时候人，读《法华经》、读《中论》，读到「因缘所生法，我说即是空」，他就悟了，他就转了。传到智者，智者奠定了天台宗理论的基础，成为大乘一个学派，怎么不能转？一悟入三轮体空，三轮体空就是四相破了，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，心地当下清净平等，不生烦恼了，常生智慧。他们能，我们为什么不能？不能的原因在哪里？烦恼习气不肯放下；换句话说，起心动念还不肯为别人著想，念念都想到自己的利益，自己的好处，这就没法子了，祖师大德跟我们的差别就在这一念之间。

如果我们一念回头，放下自私自利，起心动念想社会大众苦难众生，你就转凡成圣，你就作佛作祖了，你智慧就开了，烦恼就断了，一念之间！这个一念转不过来，转不过来是什么原因？

我过去讲过很多，两个原因：第一个烦恼习气太重了，第二个读经太少了。烦恼习气重，不怕！只要常读经，多读经，多亲近佛菩萨，读经就是亲近佛菩萨，多听佛菩萨教诲。烦恼习气重的，讲一遍两遍不会悟，讲百遍千遍也不会悟，讲上万遍、十万遍、百万遍，也许豁然开悟了，自古以来这种例子很多，所以多亲近善知识。我们今天亲近善知识是读经，不亲近善知识永远不可能开悟。看到这个世间芸芸众生，哪一个不是随顺烦恼？哪一个不是自私自利？甚至於还有人说：「人不自私，天诛地灭」，听到这个话，应当要自私自利，自私自利是真理。这些言论是似是而非的谬说，我们要有智慧辨别。

在新加坡，许哲居士、李木源居士做出榜样来给我们看，你看人家表现的没有私心、没有自利，一切为众生。生活所需已经到了最低的水平，工作量超过常人许多倍，人家身心健康，无有病苦。不但没有病苦，没有老苦，你再问问他们，他们将来有没有死苦？没有死苦。「生老病死苦」离开了，「求不得」也离开了，「爱别离」也离开了，「怨憎会」也离开了，「五阴炽盛」也离开了；你看看人家，八苦现前就断了。这是摆在我们面前的榜样，我们时时看到，为什么不肯学习？为什么还是不能放下是非人我，不能够放下名闻利养，依旧是作贱自己，这是佛法讲的愚人，也就是经上常讲的「一阐提」。所以我们自己冷静认真反省，我们是不是经上说的愚人、一阐提？纵然是一阐提，也有救。《法华经》上说：「一阐提也有佛性」，问题是你有没有缘分遇到大乘佛法，遇到了义佛法；若能遇到，又有机会长时薰修，一阐提也能在这一生成佛，这是我们要记取的。决定要把这一些恶习全部都改过来，念念为社会，念念为众生。

我们也不求好处，不是为福报我们才干的，为利益我们才干的，这个心已经不善了。我们为一切苦难众生做，为无缘大慈，同体大悲而做，不是为自己利益，不是为自己有什么好处，这个与佛法才相应。