信愿法师：持名念佛下手最易、成功最速（一）

【弥陀要义】持名念佛下手最易、成功最速(一)

下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经探讨了五十二段文，下面从第五十三段文接下去看。

第五十三段文，是印光大师所写的一篇序文的其中一段法语。这段法语在叙述四种念佛，四种念佛就是实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛。念佛虽然有这四种方法，我们念佛人要明白，自己适合以哪一种方法念佛，要不然往往机与法不能相契相应，纵然用功也不一定成就。这段文照例信愿读一遍，让诸位来对照一下，请大家翻开讲义第十页第五十三段文。

「《印光大师文钞续编》弥陀圣典序：念佛一法，乃佛教之总持法门，但有专念自佛、专念他佛、兼念自他佛之不同。专念自佛者，如诸经中深穷实相，以期悟证，乃于五阴、六入、十二处、十八界、七大等诸法中，以般若智照，了达此一切法，当体全空，亲见本具妙真如性。及禅宗看「念佛的是谁」并各种话头，以期亲见父母未生前本来面目者是。此于四种念佛中名为实相念佛焉。

专念他佛，有三种念法。

一、观想：谓依《十六观经》作观，或专观白毫，或但观丈六八尺之佛身，或观广大法身，及具观十六种观。

二、观像：谓对佛形像，想佛相好光明等。

三、持名：谓一心称念阿弥陀佛圣号。

此三种念佛法虽不同，皆需具有真信切愿，方可与佛感应道交，方可决定现生出此娑婆，生彼极乐。

此四种念佛，唯实相念佛，谛理最深，然颇不易修。以唯仗自己戒定慧，及参究照察之力，别无他力补助。若非宿根成熟，则悟尚不易，何况实证?

唯持名念佛下手最易，成功最速。倘能都摄六根，净念相继，必于现生亲证念佛三昧，临终决定往生上品。纵根机陋劣，未证三昧，但以信愿持佛名号，如子忆母，常时无间，迨至临终，感应道交，仗佛慈力，带业往生。末世众生，唯此是赖，否则但种来因，难得实益。」

这段文印光大师将四种念佛的意义，简单做一解释，而且最后以实相念佛和持名念佛做一难易比较，鼓励我们末法时代的烦恼凡夫众生修持持名念佛，仗阿弥陀佛的慈悲愿力，往生西方极乐世界。

从这段文，我们可以明白印光大师没有教导我们修实相念佛，教导我们修持名念佛。为什么?容易故，为了要让我们决定往生西方极乐世界。现在教界有很少部分的人提倡实相念佛，事实上这样的提倡，不符合现今末法时代烦恼的凡夫。因为实相念佛虽然谛理最深，但是很不容易修持，要深达实相开显法身，这样的人才有能力修持实相念佛。我们对「实相」两字想要彻底明白，要体悟到都不容易了，要证悟到更是困难，所以法不契机白费心机。

有一天，我们本愿山弥陀讲堂的莲友，拿一本实相念佛的经书给我：师父，我们现在来修实相念佛。我说收起来不必修了，要不然你用一辈子的时间、精神、心血，去研究实相念佛的道理，你都不一定能够彻底明白。你难道是法身大士?你开显了法身了吗?没有，那你怎么有办法实相念佛?你根本就不是修实相念佛的材料，你实相念佛的书看了老半天，也不一定看懂，何况要做到?

实相念佛是法身大士在修的法，我们是修持名念佛的材料，我们的根器不适合修实相念佛。但是有人说证悟实相，未证说证，未得说得，大妄语。教界有邪知邪见的人大妄语，你没有智慧眼去明辨，书随便看浪费光阴，看见人家在批评阿弥陀佛本愿的书，就对「阿弥陀佛」四字就不敢念，对「本愿」两字就不敢说。本愿是阿弥陀佛的四十八愿，世尊在《无量寿经》说的，你有什么不敢说?如果说这个道理、这个名相，是我们自己乱说的，人家批评我们才是要心惮，道理如果是释迦牟尼佛说的，你有什么不敢说?释迦牟尼佛在《无量寿经》说：

「其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。」

佛经佛祖说的道理，不好好研究，不好好的看，看人家胡说八道随便乱写的道理，莫怪乎很多人修行走错路，很难成就。所以印光大师在《弥陀圣典序》这篇文，解释四种念佛。印光大师这么了不起的祖师，他有教我们实相念佛吗?没有。观机逗教是每一位佛菩萨权智流露而出，有智慧的佛菩萨才知道，什么众生适合什么法门。

如果一个禅师他没有权智，你又是下下根性的众生，教你禅法，这样叫做法不契机。不是禅法不好，禅法不适合下下根性的众生修学，禅法适合上根性的众生修学。三根有上根、有中根、有下根，诸位菩萨，请问你是属于什么根的众生?下下根。

你们现在很聪明了，知道要回答我下下根，因为你们常常在听我讲经，你们如果回答我下根，我就会说你们根性比我还要好，因为你们下根我下下根。

法不契机白费心机，很难得在三宝门中一辈子修行，结果修错法门，不会成就。在三宝门中的佛弟子，修不对法门，就和一个女众嫁错丈夫一样凄惨。这样譬喻是不大好听，但是想一想是很真实的，女众如果嫁错丈夫，一生乌有不会幸福。天底下那么多好的男人不嫁，嫁给这个爱喝酒、赌博、抽烟，吃喝嫖赌样样精通的人，实在有够倒霉的。

修错法门一辈子徒费光阴、蹉跎岁月，充其量在三宝门中种一个善根，下辈子如果还能够在人间，出生做人再修行就很庆幸了。但是下辈子什么人敢保证，一定在人间做人，对不对?就算下辈子在人间做人，难道就一定会遇到佛法?遇到佛法难道就能够遇到净土法门?在在都充满了变量，所以修行一定要老实，老实实在是非常的重要。

我是什么根性的众生，适合修什么法门，一定要清楚。对机对法都要深知，要修自己一生能够修成的法门，不论你是什么根性的众生，修你一生能修成的法门，对你来说就是最上无上的法门，最妙无上的法门，就是你契机修得成的法门。如果你上根性的众生，修任何一法都没有问题，如果你是下根性的众生，参禅你能开悟吗?禅宗六祖慧能大师，听人家诵《金刚经》就能开悟，我诵《金刚经》让你听看看，看你能不能开悟?我告诉你，不要说我诵给你听，你自己诵，诵一辈子你也不会开悟。不是我看不起你，实在是因为我们的根性是下劣的根性，所以难契禅宗圆顿大法。

法不契机犹如药不对症，药不对症，病苦怎样也不能治好。法不契机，机再怎样的用功也不能成就。所以还没介绍这段法语之前，向诸位报告学佛的态度，是非常的重要，要认识自己，也要认识佛法。因为教界弘扬佛法各宗各派的法门太多，似是而非的佛法也不少，没有智慧眼，你难以明白正邪。四处乱跑，法门随便修，书随便看，修错了也不知道。

所以一定老老实实念佛，跟随印光大师修学净土法门，绝对没有错;跟随善导大师修学念佛法门，绝对没有错。信愿敢用生命向你保证，印光大师绝对不会耽误你的法身慧命，善导大师绝对不会耽误你一生的光阴。你只要好好的看善导大师的《观经四帖疏》，认真念佛绝对错不了。你只要好好研究《印光大师文钞》，老实念佛绝对错不了。我跟你保证往生西方极乐世界这条路，你是走的非常的正确，不会走偏差了。

所以法门不可以随便学，书不可以随便看，道场也不可以随便跑。你如果是真的有想要往生西方极乐世界，这句佛号就是道场，南无阿弥陀佛就是导师，指引你、引导你迈向西方极乐世界。