信愿法师：实贤大师一生修学事略（三）

【往生净土仗佛愿力】实贤大师一生修学事略(三)

我看了省庵大师，他恒修不倒单，就是长年累月每天都修不倒单，不是一天两天，了不起，我们跟省庵大师赞叹。祖师的修行确实我们远远不及。

后谒礼绍昙法师，后来省庵大师就参谒绍昙法师。听绍昙法师讲《唯识学》、《楞严经》、《摩诃止观》，可见得省庵大师年轻的时候也学了很多，不是专学净土法门。如果专学净土法门，是没有什么时间功夫，再去学《唯识学》，或是学《摩诃止观》。尤其要学《摩诃止观》，谈何容易，《摩诃止观》就是大止观，摩诃就是大的意思。这一部著作是智者大师，天台三大部著作其中之一。修天台的行者一定会修止观，或者修摩诃止观。止是停止的意思，停止内心的妄念纷飞，也就是能观之心要停止妄念。这一个字要念观ㄍㄨㄢˋ，因为做动词解释，观就是观想，大部份人也念观ㄍㄨㄢ，反正知道意思就好。观想所观之境，所以观就是观所观之境，能观之心观所观之境，要定境相应，这样修止观才能成功。我们凡夫就是能观之心，要进入禅定不容易，不管你观西方极乐世界的阿弥陀佛或者观世音菩萨，或者大势至菩萨，或者观西方极乐世界的七宝行树或者八功德水，不管你观的境是什么，能观之心一定要进入禅定，我们就是很难禅定，我们很难内心进入禅定。包括我们念佛都会打妄想，会不会?当然会。

所以省庵大师实在是了不起，通达天台、法相等学说。天台就是天台宗，《摩诃止观》，属于天台宗的经论。法相是法相宗就是唯识宗，《唯识学》是唯识宗的经论。

《唯识学》其中最基本的，就是《八识规矩颂》，这是唯识家修学的入门书。唯识要能懂得一些基本的名相，要先了解，所以修学教下的宗派，为什么一定要研究教理?因为教理不知道，你就无从修起。天台宗与法相宗，都是属于教下的宗派。

绍昙法师对于省庵大师这个弟子非常的欣赏，很肯定。因为省庵大师很有根器，阅读经典过目不忘，而且年纪轻轻二十四岁，就通达天台、法相的学说。这如果不是佛菩萨再来，怎么可能。而且绍昙法师对于省庵大师欣赏之后就传法给他，成为灵峰派四世天台正宗。所以省庵大师可说，二十四岁青年的年纪，在佛学上就相当的有成就。

继续看底下，清圣祖康熙五十三年，这一年是西元一七一四年，大师二十九岁，前往崇福寺，求学于灵鹫和尚座下，参「念佛的是谁」话头。禅修精进，操持严密，历时一百二十日豁然开悟，作言：我梦醒矣，自此之后，应机自在，辩才无碍。

看到这一段文，师父个人对省庵大师更是佩服的没话说，因为参禅参了一百二十天，就能开悟。开悟之后讲了一句话，我梦醒了，请问大家你梦醒了没有?你还在做梦对不对?对。师父虽然是一个很驽钝愚痴的人，但是我二十八岁就梦醒了，我不是开悟，你们不要误会，二十八岁我就知道，我的人生要怎么走，这一辈子要做什么事情，二十八岁我就知道，自己的天命是什么，这一生的使命是什么我知道。你们知不知道，自己的使命是什么?知不知道?不知道，实在很可怜。七老八十了还不知道，有的人已经行将入木了，听得懂吗?还不知道自己未来在哪里。你现在遇上了阿弥陀佛的名号，你知不知道，将来的归宿在哪里?在哪里?西方极乐世界，还好这一点你知道。如果这一点再不知道，真的是很可怜。

省庵大师二十九岁就开悟了。诸位菩萨，你我大概都超过二十九岁了，有的人说不定是九十二岁，二十九岁就开悟，而且参「念佛的是谁」。师父在这边跟大家报告，我二十多年前，刚开始学佛的时候也是参禅，我也是参「念佛的是谁」，我没开悟，后来我放弃了，为什么?我不浪费时间，不浪费生命，我赶紧修学念佛法门。因为开悟了之后还要再断惑，断什么惑?见思二惑，才能出离三界。开悟就很难了，开悟只是悟道而已不是证道，断除见思二惑才是证道，了办生死那真是难。我自认不是这一种根器。

所以我看省庵大师，参「念佛的是谁」，历时一百二十日就豁然开悟，我对省庵大师非常的赞叹，我心中对他鼓掌，真的了不起。所以师父在编写省庵大师一生事略，我对省庵大师是非常的佩服。你看开悟之后，应机自在，辩才无碍。开悟的人是这样子，讲出来的话都是见性的话。你如果请师父讲见性的话，我会老老实实的跟你讲：很抱歉师父没有见性。所以见性的话我讲不出来，我老实承担。所以我乖乖的念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。我现在在人间没有开悟没关系，我到西方极乐世界，见了阿弥陀佛一定开悟。「若得见弥陀，何愁不开悟」，所以大家想不想开悟?想赶紧念佛到西方极乐世界，阿弥陀佛教导你开悟好不好?

次年在真寂寺闭关三年，日间阅读三藏经典，夜晚持念阿弥陀佛名号。所以省庵大师开悟了之后，也是读经、念佛，对不对?对。于此期间证得念佛三昧，掩关三年念佛就证得念佛三昧。我们念佛念了三十年，也没办法证到念佛三昧。诸位菩萨很多人是证到睡眠三昧。

并且抽空注解莲池大师的《西方发愿文》，出关后，真寂寺僧众恭请大师讲《法华经》。后又应绍昙法师之命，于杭州隆兴寺代为宣讲经律，与会人等无不称善。从此之后盛名远播。

清世宗雍正二年，这一年是西元一七二四年，已近不惑之年的省庵大师，移锡杭州梵天寺，其著名作品《劝发菩提心文》，便是在此时写成的。这一篇文省庵大师写得非常好，以后师父有空可以抽出时间，也会跟大家报告这一篇文，我读过好几遍，非常的好。我们念佛人要发菩提心，读这一篇文，你比较容易发出菩提心。文中字字珠玑，内容诚切感人，问世以后，激励了许多学佛修行者，发心向上，精勤修持。

大师后来退隐于杭州仙林寺，净心念佛，足不出户，摒绝诸缘，专修净业。你看退隐了专修净业，开悟的人，证悟念佛三昧的人，他专修净土法门。你看师父鼓励大家，专修净土法门有没有道理?有道理。人家开悟了都专修净土法门，人家证悟念佛三昧，都专修净土法门了，你没开悟，你还不专修净土法门，你没证得念佛三昧，你还不专修净土法门。

同时也领众熏修，策励同修深信之心，发坚固愿，专志念佛，以期往生西方净土。是时人皆称大师，乃永明延寿禅师乘愿再来。清世宗雍正十一年，腊八佛成道日，这一年就是西元一七三三年，大师普告众弟子言：吾于明年四月十四日将长往矣。前一年的十二月八日就说，明年的四月十四日将要往生了。换句话说，他要往生之前的四五个月，就知道了对不对?太了不起了。我们跟省庵大师赞叹。是不是真的隔年的四月十四日往生，我们继续看下去就知道。

自此以后，于寸香斋室掩关静修，昼夜持念佛号十万声，恒常不变，非常的用功对不对?乃至次年四月二日出关，越十日遍告大众说：吾十日前见西方三圣，降临虚空，今再见矣，吾其生净土乎。遂嘱咐寺院事务，再往城中遍辞诸护法居士等，不是临终佛才现前，十天前佛就现前了，西方三圣就现前了。我们念佛如果念到，要往生的十天前，佛菩萨就现前这样好不好?所以从今天开始大家，每天念佛十万声好不好?怎么不敢回答我。

继续看底下，侍者请大师留下遗训勉励大众，大师以偈书云：身在华中佛现前，佛光来照紫金莲，心随诸佛往生去，无去来中事宛然。

这一首偈颂法语，就是师父经常在念的，因为我在带亡者告别式，要到火葬场启灵的时候，我经常就是念这一首偈颂法语。

书讫又告现前大众说：吾十四日决定往生了，尔等为我集众念佛。这时候就是在欢送他，不是在助念了对不对?十三日停止饮食闭目静坐。十四日五更，就是清晨的三点到五点，沐浴更衣，于室中面西趺坐。到了已时，就是早上的九点至十一点，远近缁素围聚，缁就是出家人，素就是在家人。四众弟子悲涕作礼，恳请大师住世度人。是时大师又睁开眼睛，环视大众说：吾去即来，生死事大，各自净心念佛可矣。最后讲这几句话太好了，再跟省庵大师赞叹。我去很快就来，生死这一件事情最重大，大家好好的净心念佛。你看要走了还是鼓励大家念佛对不对?

言毕合掌称佛名号安然而寂。时为清世宗雍正十二年，四月十四日。果然四月十四日往生，前一年的腊月八日就知道了，时年四十九年，僧腊二十五，还很年轻就走了。这么了不起的祖师，这么年轻就走，如果再住世二三十年，度众生真是不得了。僧腊就是出家二十五年，大师著作有：《西方发愿文注》、《劝发菩提心文》、《续往生传》、《净土诗集》，《省庵大师语录》、《省庵法师遗书》。

省庵大师的事略我们了解了，我们就知道省庵大师，确实是了不起的一位祖师。其中他对于学习佛法，精进用功、孝顺父母，这是我们可以学习的。念佛念到证悟三昧，对我们而言可能很难，但是大家学习省庵大师的精进用功。纵然我们没办法，一天念佛十万声，一万、两万我们可以做到。好好的精进用功念佛好不好?

时间到了，向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!