佛法的功夫、修行、智慧，全是從看破、放下而來的！

【一切诸佛悉知三世一切诸佛，与其所化一切众生，体性平等，决定无二。】

这一段文出自于《华严经》，这是大乘佛教分量很大的一部大经，里面给我们要说明，整个宇宙人生，过去现在未来，佛都知道。『一切诸佛』，一个也不漏，诸佛都有这个能力，都知道，『三世』是讲的过去、现在、未来，这叫三世，三世之间所有的一切现象，诸佛都知道。

在白话浅译里面说得很明白，前面两句告诉我们，这个大觉者，就是佛陀们，他们都知道，「所有过去、现在以及未来，从凡夫众生境界修行到彻底觉悟的圣者们」，也就是成佛了，「以及这些佛陀们所教育与化导的那些众生们，他们双方的本体与自性都是相等的」。

自性，佛经里头有很多名词，也叫法身，法身菩萨就是证得自性的意思。自性是什么?今天哲学里面称之为本体，它能生万法。万法是一体。自性，本体，它不是物质，它也不是精神，它是唯一永恒不变的，称为本体，世出世间一切法都是从它现出来的。

我们在摄影棚，我们用比喻来说明，大家更容易体会。本体是什么?我们用的这个屏幕就是本体。这个屏幕能现一切法，这个一切法就是前面所讲的过去、未来、现在，世出世间一切法。大没有边际，小也没有事实，大小是我们妄想里面产生的概念，实际上有没有?自性没有大小。它在哪里?它现相，我们就发现它存在;它不现相，我们对它一无所知。所谓其大无外，其小无内，能现一切万法。

所现的我们知道，能现的我们完全不知道。纵然现，我们还是不知道，为什么?我们迷在形相上，六根、六尘、六识，我们不知道。可是成佛他知道了，为什么?他把不知道的因缘断掉了。什么叫不知道?起心动念不知道。我们眼见色，见到之后就着了，所谓着了相，着相是迷。自性我们看不见，本体也看不见，现的相我们看见;就像屏幕，画面出来了，画面我们看得见，屏幕不知道了。根本就不晓得还有个屏幕，能现、所现，这个不知道了。什么原因?迷了，起心动念就迷了，分别执着是迷了，严重的迷惑颠倒。

于是我们在读大乘经典、小乘经典，祖师大德都教我们看破、放下。我们有没有做?没有做到，我们还是继续不断的在搞妄想分别执着，对于经上讲的一切众生体性平等，完全不知道。体性真是平等的，能现一切法;虽现一切法，并不是真有一切法的存在，一切法只是幻相而已。

《华严经》上很重要的一句经文，学佛的人必须要记住，时时刻刻不要忘记，拿出来对照对照，有很大的好处，这句话就是一切法的真相。无论是过去现在未来，佛告诉我们，一弹指，这一弹指，我们六根所接触的这个六尘现象，不可得。为什么?它存在的时间太短了。它的生灭速度多么快?佛告诉我们，一秒钟，一弹指一秒钟，三十二亿百千念。

所有的万法、一切法是念头生的，念头能生，但是生了它就灭了，灭了第二个再生，速度太快了，我们看到以为有。正如同我们现在在电视屏幕前面，我们面对屏幕里面的画面，这个画面是分分秒秒在那里闪动，速度太快了，分秒的痕迹我们都没有看到，看到画面好像是真的。这个世界告诉你假的，容易认识，不难理解。

佛给我们讲的大乘经典，讲遍法界虚空界诸佛剎土、众生的形相，我们从这个地方，从佛的讲经说法，慢慢的习惯、体会外面的境界，过去现在未来，这个假相。它存在的时间，是三十二亿，我们难以想象，三十二亿还不止，还有个单位，单位是百千，一百个千是十万，三十二亿乘十万;这是我们眼所见、耳所闻、身能觉触到，六根所接触的六尘境界，原来是这么回事情。

你真搞清楚了，怎么样才能清楚?放下，这叫修行。眼在色尘上修，眼见色，不起心不动念、不分别不执着，这叫功夫。你的功夫很深，你用得很勤快，念念在作观，无论在什么时候，你就是抓住这一着。时间久了，功夫成就，这叫定功，这叫禅定。功夫深了，慢慢心定下来。不能不深，见到一切法不生不灭，那是法身菩萨，大菩萨，不是小菩萨，小菩萨没这个功夫。菩萨五十一个阶级，愈往上面去愈接近事实真相。真相是什么?『体性平等，决定无二。』

佛在哪里?佛的体性，跟我的体性、跟你的体性、跟大家的体性，平等无二。成佛容不容易?容易!放下就是。为什么你放不下?你用习惯了，妄想分别执着变成习惯，一碰到，妄想分别执着它就起作用，禅定不起作用。禅定是放下，放下，原来就是。不放下，你是六道凡夫;放下，你是法身菩萨;全都放下，丝毫都不沾染，你就成佛了。

成佛有什么好处?释迦牟尼佛讲的《华严经》，我们不需要学习，全懂了、全都明白了，真是我们前面所讲的，智慧现前。只要放下，智慧现前，无师智，没有老师教的，自性本有的智慧现前;一切圣贤教化众生所用的智慧，自然智、平等智，跟诸佛如来平等，全都现前。

我们今天的麻烦就是，是，常常读经，知道有这么回事情，实际上的功夫不够，妄想习气太浓、太深了，知道这是假的，应当放下，偏偏放不下。统统都放下了，这个「放下」还没放下。什么时候能真放下?要练功夫，所以修定不是短时间的，三年五载得的定，小定，时间很短，已经算是不错了。我们就做不到像惠能大师，人家腿一盘就入定。入定是什么?于一切法、十方三世，逐渐逐渐的明白了。怎么明白?照见，你都看到了，你没有分别、没有执着、没有妄想，你看到事实真相，真相跟佛经上所说的完全相同。入佛境界，佛的智慧你完全恢复了，原来佛的智慧不是外来的，自性本有的。所以「体性平等，决定无二」，凡夫跟佛，凡夫就成佛了。要多长时间?惠能大师在五祖面前，一句话就开悟了。

为什么我们听五祖讲经说法不能开悟，为什么?记住，你没有离开妄想分别执着，起心动念障住了你，你见不到。能大师有本事，放下，他没有障碍，所以一句话他能彻悟。我们的妄想杂念太多，见色如是、闻声亦如是。眼耳鼻舌身叫五根，五根所接触的，五尘，尘是什么?对象，色声香味触法。这一碰撞上，起什么?不起禅定。能大师成的是定，定是什么?清清楚楚、明明白白，如如不动。所以他一句话能明心见性，不论哪一句话，没有固定的;法无定法，又何况法都不是真的。所有现象也不是真的，六根、六尘、六识都不是真的，包括意识，意识是念头。

这里的经文，「一切诸佛悉知三世一切诸佛」，佛佛道同，明心见性，大彻大悟。好不好?好。我们要不要?要。要就要真用功，用功就是不着相，就是练这个。眼不能不看，耳不能不听，在见闻境界里面，学习不起心不动念、不分别不执着，这叫放下。因为起心动念是假的，不是真的，教化众生、接引众生，不能不用这个手段。讲经是一个手段，最普遍的;除讲经之外，能把经上所说的原理原则表现在日常生活当中，根利的，看到你这个动作，他开悟了。他看到什么?看到你不计较、看到你不分别，他也一放下，他一放下跟你一样，就是一切诸佛。

佛在哪里?佛在你心上，真话。心有真、有妄，真心，没有起心动念时候叫真心，起心动念叫妄心。从早到晚，六根接触六尘境界，自己不论是行、住、坐、卧，这个无所谓，统统都不起心不动念，恭喜你，你成佛了。这些经文要不要学?

不需要，你一展开，一句明白了全都明白了，句句明白。

所以，佛法的功夫、佛法的修行、佛法的智慧，全是从看破、放下而来的。我们真正懂得看破放下这四个字，真正肯依教奉行，功夫得力了，跟诸菩萨没有两样。怎么向上提升?还要放下、还要看破，就用这四个字，从初发心到如来地，决定没有更换的，保证你成就。

今天时间到了，我们就学习到此地。--学习《神爱世人》18集 2018.10.27