宣化上人：坐禅人，如何考验境界是假是真？

境界来考验我们，

我们也要考验境界是假是真

宣化上人慈悲开示：

参禅，好像人饮水一样，冷暖自己知道。用功有上路自己知道，用功没有上路自己也知道。用功上路的人，应该继续努力，没有上路的人，更不可懒惰。

在打禅七的时候，要把一切放下。所谓“提得起，放得下。”

提得起什么?提得起“念佛是谁?”

放得下什么?放下所有的妄想，能把所有的妄想放下，智慧便生出来，若是放不下妄想，所用的功就不会相应。

我们在禅堂里做什么?

就是锻炼金刚不坏身。既然是金刚不坏身，那么，就应该不知道苦，不知道疼，要是怕苦怕疼，便不能成就金刚不坏身。这个金刚不坏身是由锻炼而成的，现在就是锻炼金刚不坏身，把身体锻炼得坚坚固固，永远不坏。

我说的“金刚不坏身”，它是什么?就是“自性”的金刚不坏身，也就是法身和慧命，以及自性清净本源的金刚不坏身。

各位!

要知道修道不是容易的事，你想修道，就会有魔，这种魔不是从一个地方来的，而是从四面八方来的。有的是病魔，有的是烦恼魔，有的是天魔，有的是人魔，有的是鬼魔，有的是妖魔。

魔是从你不认识的地方来的，令你道心不坚固，令你修行不进步，他们用种种方法来诱惑你，威胁你，令你生退转心，令你无定力而失道心。

坐禅到了相当程度时，就有魔来考验你的道力如何，或者化现为美貌的男女来引诱你。你不动心便过关，如果动心就堕落，这是紧要的关头，切记切记!所谓“一失足成千古恨!”

境界来考验我们修道人，我们也要考验境界是假是真。用什么方法呢?这方法非常简单，就是念“阿弥陀佛”，一心不乱、一念不生地念。是假的境界，便会慢慢消失了;是真的境界，越念便越清楚。

坐禅人不明白这个方法，有许多人走火入魔，丧失道业;又有许多人认为自己入了魔，而放弃开悟的机会。

坐禅不要求神通，或求什么效果。首先要把身体收拾干净，没有一切疾病。这样，则任何邪气都不能侵入你的范围。你若能常有一股浩然正气，顶天立地，就自然而然能生正知正见，而所行所作，皆不会不合理，这就是坐禅的好处。

你的心境，能时刻波浪不起，无烦无恼，无是无非，无人无我，在这儿这样地用功，这即为坐禅之效果。

至于参禅的功效，你自己可以去体验。你可以迴光返照，问问自己，“我是不是还像坐禅之前那么嘴馋?是不是还像以往那样爱慕虚荣?有没有把不正当的习气毛病改了?若遇到不合理、不如意的事情，是不是还是生出烦恼?

”假若答案是“是”，那么，我可以告诉你，坐禅就没有什么进步。假若你能把以前的习气毛病减轻了，在修行功夫上便有点好消息。

恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第515期