人间天：控制心念，转变命运，从学习忍辱开始

我们看心要做的是杜绝恶念，不要升起恶念来，在《三十七道品》里提到“四正勤”，已经升起的善，要令善念保持;已经升起的恶念，要令恶念消灭;还没有升起的善念，要让善念升起;没有升起的恶念，就保持不让他升起。以“四正勤”的高度和要求去看心，对我们娑婆末法的众生非常合适。

如果我们还处在这个阶段的看心水平上，和了生脱死三果阿罗汉的那个忍法阶段差相当远，修行到了三果阿罗汉，明白了十二种类生命形态都是因为什么投生的原因了，也就懂得自己要如何控制心念，不去造作;或者对应造作某个心念，就可以投生到某个对应的生命形态中。这样就是得了“生死自在”，在生上是自在的，可以自己控制心念，可以自己观察三缘和合，可以自己选择投生的世界，投生的地方，投生的家庭，这个自在不得了;而死的自在，更不可思议，这个色身躯壳放下了，可以回归本来面目了，放下这笨重的壳，很乐意，很开心。

要控制心念，得学会忍，你得忍得住不去动这个心，你自然不遭受对应境界的共业招感。《金刚经》云“一切法无我得成于忍”，最最起步是忍辱，你得忍受学习上的不顺和坎坷，你得忍受修行上的孤独和诱惑，你得忍受种种非议和责难，你还要忍受内心的微细波动。

于是一切菩萨法式，你需要反复练习，你需要忍受不圆满，忍受在实践时候的种种纰漏和蹩脚的错误;于是一切宏大法事，你需要深入体会，你需要忍受暂时无法解释和无法接受的内容，你需要忍受在没有信解为基础的坚持行做，你需要忍受法事里的微细部分不容易一探究竟，你需要认识法事里种种的微细感受和体验。

于是一切法门，你需要忍受，忍受法门久久不现，忍受法门出现后，修行见不到利益的漫长煎熬，忍受法门契入后还会遇到瓶颈和障碍，忍受法门中种种暂时无法理解的深邃和微妙。

如果这些都忍不得，法门你是看不到的，你就算遇到，也没有信心坚持到小有收获，就算很坚持，也无法忍受随后遇到的障碍和修行关键点上的瓶颈提升。如果这些都忍受不得，一切法，又如何得成呢?现在法门对我们而言多是在传说层面，很少有人手拿把掐地握住了法门;更多人只是听说这样，便这样去做，还离门甚远。

就算是最容易学习的一个法式，比如说《普门施食》，这样容易的一个方法模式，我们如果不能忍受，不能忍受自己暂时不理解的部分，不能忍受自己坚持做后没有效果回馈，不能忍受坚持行做后的种种回馈，这一个简单的法式也不得成立，虽然你学得会，你可以倒背如流，但是你还没有会，因为你对他不理解，也对他不信受，更对他没有信心。

一个简单的法式我们尚且不能理解，若说一个大的法事，就更不容易信受坚持了，更不容易在其中得到利益了。所以这个忍非常重要，不只是我们常常听到的“忍辱”，那只是最最低层面的忍，越到高处忍的部分内容和难度就会越深邃。

摘自人间天新浪博客《佛说阿弥陀经析》