善法欲、了生死，与修行的关系

只要是人，或者说，只要是动物，都有欲望。

欲，是需求。只要是和需求沾边的，都可以称为欲望。欲望像一种工具，本身无对错，就看使用者的意愿如何。

比如一把刀，可以在厨师手中成为加工美食的利器，也可以为凶手所用成为伤人性命的凶器。

善法欲是追求善法的愿望，善法就是修善的方法。由此可见，欲望也可以成为高尚的精神追求。如果没有“我要修行”的愿望，就没有修行。

我的善法欲是从何而来呢？是我看到身边的朋友，通过在三级修学的学习，有很大的成长变化，人变得更加从容自在，能够智慧地去处理烦恼之事，让我很是羡慕。于是我决定在三级修学中好好学习，改变自己，最主要的是想要得一个解脱，证一个明了，不再被无明和我执所烦恼。

证得明了不是说说就能做到的，有很多问题在等着我。生死就是一个天大的问题。死亡不可控，不可预知，确实感到生命脆弱无常。刚毕业在医院实习那会儿，我就见证过死亡，有很多病人死得很痛苦。那时我就想，如果死得不痛苦，应该也是一种好事。学习之后明白了，好死是一种福报。

那福报又是从何而来呢？就在自己的日常修行中。常怀善念，多行善事，放下我执，过好当下，这些都是最平常不过的修行。只不过凡夫看不到、想不到、悟不到、做不到。有句话说得好：“神仙都是凡人做，只是凡人心不坚。”凡夫要么自暴自弃，要么得过且过，认识不到每天积累资粮的重要性。

有人要说了，生得好比死得好更重要。其实，生得好也是前世的福田丰厚。或者说，生存状态的好坏都是已过时日中业力的累积。每天智慧处世，人生自然和谐轻松。反之亦然。

修行并不难，难的是怎么放下自我，去承认问题所在，去改变不理想的现状。这是修行的开头，即“善法欲”的确立，这和前面就联系起来了。

认识生死，做好日常修行，和自利利他也是有联系的。确切地说，每天怀善念、结善缘、行善事，这都是利他。这里面有自利吗？当然有，而且是最根本的自利。

你对世界好了，世界当然就对你好了；你给世界种一棵树，世界回报给你一片绿荫；你给世界一个微笑，世界回报你一天的好心情；你给世界一个善意，世界回报你一个太平盛世。这些虽然不一定立竿见影，但是只要坚持去做，很快就会体悟修行的自在。

所以说，修行并不是刻板呆滞的。修行是立体的，是多维的，是实实在在的生活，更重要的，是改变自己的开始。