六祖慧能大师开示：禅修无“顿、渐”之别，关键在于另外两个字

六祖慧能大师开示：禅修无“顿、渐”之别，关键在于另外两个字 | 文 三只眼读史

说到六祖慧能大师的禅理，通常我们要提到顿教法门，要顿断无明，求证般若智慧，无明破了，烦恼就除了，六祖慧能禅理的中心就是弘扬“直指人心，见性成佛”。与慧能大师的禅理相比较，他的师兄神秀大师主张“渐修”，神秀大师坚持“一切佛法，自心本有”，并以“心体清净，体与佛同”而立说。

慧能大师在南方弘法，神秀大师在北方登坛讲经，所以，世人把六祖慧能大师与神秀大师的修禅法门并称为南“顿”北“渐”。

这种称谓就往往使人们误解禅修有不同的途径和方法，实际上，南“顿”北“渐”看似不同，其义唯一。六祖慧能在《六祖坛经定慧品第四》中，就开示说原本真正的教法没有顿、渐之分，人性本来就有聪慧和愚钝的分别，聪慧的人能顿悟的禅理，愚钝的人也可以修之以持，坚持不懈，从而自我识见本心，自我识见本性，就没有顿悟渐悟的差别了，所以顿悟渐悟只是权且设立的名目而已。

慧能大师所讲的法门是以慧为定，定慧为根本，定慧是一体的，不可二分。禅定是智慧的本体，智慧是神定的功用，就在智慧显现的时候，“定”存在于“慧”中，在入定的时候“慧”存在于“定”中。定、慧两个字才是禅修的关键。定、慧是平等同体的，不能说须先禅定再生发智慧，或先要生发智慧才能禅定，错误地认为二者有别。持有这种观点的修行，就徒有定慧的虚名，不能达到心存善意，口出善言，心口相应，内外如一的境地。

定、慧两个字既然是一体的，那么自我开悟依此修行，不在于争执名相，如果执著于争执定、慧孰先孰后，久同愚迷之人没有两样。心念中不断绝胜负高下，就会不断加重我执，无法超离对‘我、人、众生、寿者’四相的执著。定、慧两个字的关系好比灯和光，有灯就有光，没有灯即是黑暗，灯是光的本质，光是灯的功用。两者名称虽不同，本质却是同一的。定慧是极重要法门，参禅修行者不论自修或利他，皆不能缺少“定”和“慧”这两个字。

禅修的关键为何是“定”、“慧”两个字呢？比如我们知道酗酒伤身，这时我们每个人都有的智慧知识，然而我们却照样酗酒，因为我们缺乏面对诱惑的定力。守戒、守心、守意是需要极大的定力的。参禅就是要守住、定住我们的智慧，戒持而修。禅修是为了开悟，不是为了入定，而不入定就无法开悟，无法达到“慧”的目标。《法华经》中说：“佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。”就是这个道理。